Евангелие Царства и надежды на преображение общества

Сегодня часто говорят, что церковь превратила радикальное послание Иисуса, по сути политическое, в уютную религиозную весть о том, как попасть на небо после смерти. Ссылаются на то, что Христос благовествовал нищим и говорил о новом творении. В этом очерке объединены три кратких ответа: включает ли Евангелие преображение общества, ожидает ли Писание, что христиане преобразят общество, и что такое Евангелие Царства.

Ответ зависит от того, что значит слово Евангелие. Иногда Библия использует его широко, говоря об исполнении всех Божьих обещаний и об утверждении Божьего Царства через Иисуса. Христос пришёл в Галилею, «проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1:14). Новый Завет говорит, что однажды это Царство станет совершенным миром, где верующие во Христа будут жить в полном общении с Богом. Но этот мир наступит только через решающее Божье действие при пришествии Христа, а не через наши усилия. Значит, даже в широком смысле Евангелие не включает преображение общества здесь и сейчас.

В подавляющем большинстве случаев Новый Завет называет Евангелием весть об искупительной смерти и воскресении Иисуса ради всех, кто обратится от греха и поверит в Него. Эта весть изменит то, как люди живут сейчас, и может заметно повлиять на культуру. Но сказать, что Евангелие включает преображение общества, значит выйти за пределы Писания и смешать отдалённые следствия Евангелия с самим Евангелием. Исторически такое смешение приводило к тому, что христиане теряли саму весть.

Что же такое Евангелие Царства? Многие утверждают, что Иисус проповедовал свержение злых властей, преображение общества и возвышение бедных. Но когда Филипп благовествовал о Царстве Божьем, произошло так: «когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины» (Деян. 8:12). Евангелие Царства призывало их обратиться от греха, довериться Христу и начать новую жизнь, знаком которой стало крещение.

Вместе с тем, когда Иисус говорит, что приблизилось Царство Божие, Он имеет в виду нечто действительно революционное. С Его приходом Божье спасительное правление приблизилось так, как никогда прежде. Божьи обещания начали исполняться, и однажды Бог создаст новое творение, которое уже началось в воскресении Христа. Это будет мир совершенной праведности и мира, где всё неправое будет исправлено: «се, творю все новое» (Откр. 21:5).

Но при всех вселенских следствиях Евангелие Царства по существу есть весть о том, что совершил Иисус для спасения грешников. Он сказал: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Новое рождение приходит через слышание Слова. Евангелие Царства в конечном счёте есть весть о Царе, Который умер за Своих врагов, чтобы верующие в Него унаследовали купленное Им Царство.

Третий ответ спрашивает, должны ли мы ожидать, что христиане преобразят общество. Евангелие преображает тех, кто верит: «кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17). Когда верующие растут в благочестии, все области их жизни всё больше отражают Божий характер, и это влияет на их окружение. Христиане призваны быть солью земли и светом миру. В той мере, в какой мы верны этому призванию, мы приносим благо обществу.

Однако Новый Завет показывает, что в целом общество будет противостоять христианам, гнать и ненавидеть их. Господь сказал: «как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:19). Отдельные исключения лишь подтверждают правило. Библия представляет историю падшего человечества как общее сползание в грех, прерываемое судами и временами пробуждения истинного благочестия. История Израиля в книгах Судей и Царств показывает это наглядно, а в Откровении человеческая гордыня завершается падением Вавилона.

Итог: Писание нигде не обещает широкого, глубокого преображения общества в этом веке. Это не повод для равнодушия. Пророк велел пленникам заботиться о благосостоянии города, где они жили, и молиться за него. Христиане служат ближним, делают добро и честно трудятся. Но наша надежда не на то, что мы построим Царство своими руками, а на то, что Христос придёт и установит его.

Для пасторов здесь важен баланс. С одной стороны, церковь не должна превращаться в социальное или политическое движение, обещающее земной рай. С другой стороны, Евангелие действительно меняет людей, а изменённые люди меняют семьи, работу и окружение. Мы молимся: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10), и при этом знаем, что полный ответ на эту молитву придёт с возвращением Христа.

Такое понимание защищает и от уныния. Христиане, ожидавшие, что их усилия преобразят общество, легко разочаровываются, когда видят усиление зла. Те, кто знает, что Писание предупреждало о противостоянии мира, не теряют надежды. Их уверенность основана на обещании Царя, а не на успехах в нынешнем веке.

Главное, что должна хранить церковь, это ясность Евангелия. Добрые дела, милосердие и справедливость вытекают из него, но не заменяют его. Если церковь начинает считать своим главным делом преображение общества, она рискует забыть весть о кресте, без которой никакие перемены не спасут ни одного человека.

Наш контекст

Наши церкви пережили десятилетия, когда общество было открыто враждебно вере, а сейчас живут в очень разных условиях: где-то свобода, где-то новые ограничения, где-то война. Есть искушение либо уйти от общества совсем, либо надеяться, что христиане через влияние или политику изменят страну. Писание даёт третий путь: верное свидетельство, служение ближним и надежду на пришествие Христа.

Пресвитерам стоит учить церковь, что Евангелие есть весть о спасении через Христа, что его плоды касаются всей жизни и что окончательное исправление мира придёт с возвращением Царя. Полезно поощрять членов быть солью и светом на работе и в соседстве, не ожидая от этого земного рая и не теряя надежды при противостоянии.

Для наших церквей