Вероучение, завет и устав: зачем церкви три документа

Библейское основание

Писание не даёт церкви готового устава, но ясно показывает, что Бог «не есть Бог неустройства, но мира» и что в церкви «всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:33, 40). Павел оставил Тита на Крите, «чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров» (Тит. 1:5). В молодых церквях нужно было устроить служение и порядок. Порядок в церкви — не враг Духа, а одно из проявлений Его действия.

Новый Завет знает и письменные решения, обращённые к церквям. Когда в Антиохии возник спор об обрезании язычников, апостолы и пресвитеры в Иерусалиме обсудили его, опираясь на Писание, и отправили церквям письмо (Деян. 15:23–29). Павел и Сила, проходя по городам, «предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме». И «церкви утверждались верою и ежедневно умножались числом» (Деян. 16:4–5). Письменное изложение общего решения служило укреплению веры, а не её подмене.

Павел пишет Тимофею: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим. 4:16). Учение и жизнь неразделимы: правильная вера без соответствующей жизни лицемерна, а благочестие без здравого учения слепо. Ветхий Завет показывает, как народ, вернувшийся из плена, не только услышал Закон, но и письменно обязался жить по нему: «мы заключаем твердый завет и подписываем» (Неем. 9:38). Дальше перечислены вполне конкретные обещания — о браках, о субботе, о содержании дома Божьего (Неем. 10:29–39). Завет переводил общую веру в общие обязательства.

Павел объясняет Тимофею, зачем вообще пишет ему: «чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием» (1 Тим. 3:15). Апостол не надеется, что всё сложится само. Он заранее записывает, каким должен быть пресвитер и дьякон, как молиться в собрании, как заботиться о вдовах, как принимать обвинение против пресвитера (1 Тим. 2–5). Когда в Иерусалиме возник ропот из-за раздаяния, апостолы предложили ясный порядок: церковь выбирает из своей среды семерых человек с определёнными качествами, а апостолы поставляют их на служение (Деян. 6:3–6). Понятный порядок погасил ропот и освободил апостолов для молитвы и служения Слова. Сегодня мы назвали бы это частью устава.

Отсюда три разных вопроса, на которые церкви полезно ответить письменно. Во что мы верим? Как мы обещаем жить вместе? Как мы устроены и как принимаем решения? Ни один такой документ не равен Писанию, и любой из них можно исправить. Но без них церковь живёт по памяти отдельных людей. А память ненадёжна, особенно когда начинаются споры, меняются служители или в церковь приходят люди с другим опытом. Хорошо составленные документы — это способ любить церковь заранее, до того как придут трудности.

Документы нужны и ради тех, кто придёт после нас. Служители стареют и уходят, и вместе с ними уходит то, что держалось только на их памяти и авторитете. Павел готовил церковь к своему отсутствию: «я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки» (Деян. 20:29). Ясно записанная вера, ясные обещания и ясный порядок — часть такой подготовки. Они помогают следующему поколению не начинать с нуля.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Прочитайте устав своей церкви на совете. Если община зарегистрирована, устав у неё есть, но его легко воспринимать лишь как бумагу для государства. Проверьте: называет ли он вероучение, на котором стоит церковь? Описывает ли, как избираются служители? (По Вероучению 1985 года «право избрания принадлежит церкви».) Есть ли порядок принятия и прекращения членства?
2. Вспомните, что в русском издании баптистского исповедания 1906 года было ясное правило: если проповедник отступит «от учения Евангелия, как оно изложено в этом исповедании веры» и не примет увещаний, община может удалить его от должности. Есть ли у вашей церкви сегодня такой порядок — и записан ли он (Гал. 1:8–9; Тит. 1:9)?
3. Если у вас нет письменного завета членов, составьте короткий, на одну страницу, из повелений Нового Завета: любовь друг к другу, верность собраниям, взаимная забота, чистота жизни, благовестие (Евр. 10:24–25). Отделите его от местных обычаев: в завет входит то, чего требует Писание, а не то, к чему мы привыкли.
4. Читайте завет вслух перед Вечерей Господней хотя бы несколько раз в год. Это хорошо сочетается с призывом испытать себя перед участием в Вечере (1 Кор. 11:28) и напоминает, что мы обещали не только верить, но и жить вместе.
5. Запишите правила служения с детьми: кто может служить, сколько взрослых должно быть рядом, как сообщать о тревожных случаях. Это забота о самых беззащитных в церкви (Мф. 18:6).

← Все статьи