Насколько подробным должно быть исповедание церкви

Библейское основание

Церковь стоит на исповедании. Когда Пётр сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго», Господь ответил: «на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:16, 18). Церковь — это люди, исповедующие Христа, и вопрос о том, что именно они исповедуют вместе, касается самого её существования. Павел называет церковь «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3:15): она держит истину и показывает её миру.

Писание различает учение разного веса. Есть то, без чего нет Евангелия: «если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Есть учение, которое защищает Евангелие и растит церковь, «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Еф. 4:14). И есть вопросы, в которых верующие могут думать по-разному, не осуждая друг друга: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14:1). Мудрость пастыря в том, чтобы не смешивать эти уровни.

Важно и то, кому апостолы пишут о верности Евангелию. Послание к Галатам обращено не к одним служителям, а «к церквам Галатийским» (Гал. 1:2). Значит, ответственность за чистоту учения лежит на всей церкви. Иоанн тоже пишет всем верующим: «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1). Церковь, которая доверила хранение истины только нескольким людям, легко теряет её, когда эти люди уходят или ошибаются.

При этом Писание не позволяет ни урезать учение, ни раздувать его. Павел мог сказать ефесским пресвитерам: «я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Он учил всему, что открыл Бог. Но тот же Павел о днях и пище писал: «Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5) — и просил того, кто ест, не уничижать того, кто не ест, а того, кто не ест, не осуждать того, кто ест (Рим. 14:3). Полнота учения и свобода совести не противоречат друг другу. Вторая возможна только там, где ясна первая.

Поэтому исповедание поместной церкви — это всегда решение о мере. Слишком краткое не защитит церковь от ветров ложного учения: в нём не будет того, что отличает Евангелие от его подделок. Слишком подробное свяжет совесть людей там, где Писание оставляет свободу, и разделит тех, кого Христос соединил. Мудрое исповедание держит Евангелие в центре, окружает его необходимой защитой и не делает условием общения то, что Бог не сделал условием спасения и послушания.

Это решение принимают не раз и навсегда. Обстоятельства меняются, и вопросы, о которых раньше никто не спорил, становятся спорными. Церковь, которая время от времени перечитывает своё исповедание с Библией в руках, не меняет веру по моде. Она проверяет, по-прежнему ли её текст защищает то, что действительно важно, и не связывает ли он людей там, где Бог их не связал.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Разделите содержание своего вероучения на три круга: Евангелие и то, что прямо его выражает; учение, которое его защищает; убеждения и правила, в которых верующие могут различаться. Для славянских текстов это особенно важно: например, украинское «Визнання віри» (2000) содержит и учение о Троице, и учение о восхищении церкви и тысячелетнем царстве, и правила о трезвости и одежде. Вес у этих положений разный (Рим. 14:1).
2. Решите, что из вероучения вы делаете условием членства, а чего держатся служители. В наших церквях члены сами избирают служителей и решают вопросы дисциплины на членском собрании (по Вероучению 1985 года «право избрания принадлежит церкви»). Значит, им нужно знать вероучение не хуже служителей (Гал. 1:2, 8).
3. Будьте честны в вопросе об избрании и сохранении верующих. Тексты нашей традиции говорят здесь разное. Исповедание 1906 года учит о вечном избрании и о том, что избранные «не могут быть похищены из рук Христовых». Вероучение Проханова 1910 года допускает, что человек может «отказаться от благодати… и даже погибнуть». Вероучение 1985 года подчёркивает, что «от человека зависит принять верою предлагаемое спасение». Обсудите на совете, требует ли ваша церковь здесь единства или оставляет вопрос свободным, и скажите об этом членам открыто.
4. Не делайте правила поведения частью Евангелия. Если ваш союз записал в вероучение конкретные правила (например, полное воздержание от алкоголя), объясняйте их библейское основание и показывайте, что это плод Евангелия, а не условие спасения (Гал. 5:1, 13).
5. Учите всему вероучению всех членов: в классе для готовящихся к крещению, в молодёжном служении, в домашних группах. Защищать то, чего не знаешь, невозможно (Еф. 4:14).

← Все статьи