Почему церкви мало сказать «Мы верим Библии»
Источник: Шон Райт, «Are Brief, General Statements of Faith Harmful or Helpful?», 9Marks, 1 марта 2010
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
В Новом Завете много кратких изложений веры разной длины. Исповедание Петра умещается в одну фразу (Мф. 16:16). Павел в нескольких строках напоминает коринфянам Евангелие, которое сам принял и передал (1 Кор. 15:3–8). Гимн о «великой благочестия тайне» занимает один стих (1 Тим. 3:16). Но рядом с этими формулами апостолы пишут целые послания, где объясняют, как понимать Евангелие и как жить по нему. Краткость хороша для памяти, но её мало для учения и защиты.
Писание требует от пастырей и того, и другого. Пресвитер должен быть «держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Павел предупреждает ефесских пресвитеров, что придут «лютые волки, не щадящие стада», и что из них самих «восстанут люди, которые будут говорить превратно» (Деян. 20:29–30). Пастырь, который не может ясно сказать, во что верит церковь, не сможет и защитить её.
Ложные учителя почти никогда не говорят, что не верят Библии. Они пользуются теми же словами — «Христос», «спасение», «благодать», — но вкладывают в них другой смысл. Поэтому фраза «Мы верим, что Библия — Слово Божье» верна, но не отличает церковь от многих групп, которые тоже ссылаются на Библию и при этом отрицают Троицу или спасение по благодати. Послание к Евреям упрекает верующих, которым всё ещё нужно молоко, хотя пора переходить к твёрдой пище (Евр. 5:12–14). Церкви нужно учение, которое ведёт к зрелости.
Апостолы не боялись называть учение конкретно. Павел оставил Тимофея в Ефесе, чтобы тот мог «увещевать некоторых, чтобы они не учили иному» (1 Тим. 1:3). Чтобы сказать «иному», нужно знать, что такое «не иное». Иоанн проводит границу через учение о Христе: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1 Ин. 2:23). Иуда пишет о людях, которые «вкрались» в церковь и обращают благодать Божью в повод к распутству (Иуд. 4). Каждый раз граница проведена не общими словами о верности Библии, а ясным утверждением о том, Кто есть Христос и что такое благодать.
Наконец, Павел хочет, чтобы учение передавалось дальше: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Чтобы передать, нужно знать, что именно передаётся. Достаточно подробное исповедание служит этому: оно говорит следующему поколению, во что верит эта церковь и почему. Оно не заменяет Писание, но показывает, как церковь его понимает, и даёт молодым служителям ясную точку отсчёта.
Ясное исповедание нужно и тем, кто только присматривается к церкви. Пётр пишет: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Человек, который хочет понять, чему учит эта община, вправе получить ясный ответ, а не одно общее слово о верности Библии. Честность в учении — тоже проявление любви.
Что говорит автор
Шон Райт, преподаватель церковной истории, отвечает на вопрос прямо: поместной церкви краткое и общее изложение веры не помогает. Исповедание должно быть достаточно полным, чтобы обозначить учение церкви, но не настолько дробным, чтобы без нужды отталкивать людей. Райт опирается на то, что Новый Завет содержит изложения учения и требует не допускать заблуждения в церковь (Гал. 1:8; Иуд. 3–4).
Он различает межцерковные организации и поместную церковь. Организациям хватает широкого «зонтика», под которым собираются разные евангельские христиане. Поместной церкви нужно больше. Особенно это касается свободных церквей, например баптистских: у них нет вероучения, данного сверху, и каждая церковь должна принять своё.
Исповедание, по Райту, служит двум целям: назидать членов и защищать церковь от «волков». Поэтому оно должно ясно сказать о четырёх вещах. Первое — историческая ортодоксия: учение о Троице и о Личности Христа, как его утвердили первые вселенские соборы. Второе — протестантские основы: Писание как единственный высший авторитет и спасение только по благодати, только через веру, только ради совершённого дела Христа. Здесь же, по его мнению, церковь должна обозначить своё место в споре кальвинизма и арминианства, лучше без ярлыков. Третье — устройство церкви: отношения членов и пасторов, один пастор или несколько, кого крестить, как понимать Вечерю. Четвёртое — спорные вопросы своего времени. Краткое изложение может показать, что церковь христианская, но с остальными задачами не справится.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Не путайте свободу от государственной или иерархической церкви с отсутствием исповедания. Наши церкви по устройству свободные, и именно поэтому поместной церкви стоит сознательно принять вероучение — своего союза или собственное — решением членского собрания, а не просто подразумевать его (Деян. 15:22).
- Проверьте, ясно ли ваше вероучение говорит о Троице и о Личности Христа. Этого ждут от любого христианского исповедания. Там, где рядом действуют группы, отрицающие Троицу, это особенно нужно (1 Ин. 2:22–23).
- Посмотрите, что ваше вероучение говорит о спасении. Тексты славянского братства расходятся в вопросе об избрании и о сохранении верующих (сравните исповедание 1906 года, вероучение Проханова 1910 года и Вероучение 1985 года). Совету полезно знать, какой позиции держится ваша церковь, и уметь объяснить её из Писания (Еф. 2:8–9).
- Отвечайте на вопросы своего времени. Наши союзы так и делают: украинское «Визнання віри» (2000) прямо говорит о браке как союзе мужчины и женщины и об абортах, а вероучение Тихоокеанского объединения славянских церквей ЕХБ в США содержит подробное положение о браке. Спросите, какие вопросы сегодня действительно тревожат вашу общину и есть ли на них ясный ответ (Тит. 1:9).
- Используйте вероучение как план учения: пройдите его с церковью за год в проповедях или на библейских разборах, раздел за разделом, с главными местами Писания (2 Тим. 2:2).
Источник: Шон Райт, «Are Brief, General Statements of Faith Harmful or Helpful?», 9Marks, 1 марта 2010