Как принять исповедание веры, если в церкви его никогда не было

Библейское основание

Желание жить «только по Библии» — доброе желание. Господь строго обличил фарисеев: «вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мк. 7:8). Церкви, которые жили рядом с обрядовой религией, особенно чувствительны к этому предупреждению. Но Иисус осуждал предания, которые отменяют Слово Божье (Мк. 7:13), а не попытки ясно и верно изложить, чему это Слово учит.

Когда в ранней церкви возник спор об обрезании язычников, апостолы не ограничились словами «у нас есть Писание». Они собрались вместе со старейшинами, выслушали свидетельства, обратились к пророкам и пришли к общему решению, которое записали и отправили церквям (Деян. 15:6–29). Решение было подчинено Писанию (Деян. 15:15–17), но его сформулировали, записали и приняли вместе. Прочитав письмо, верующие «возрадовались о сем наставлении» (Деян. 15:31), а церкви «утверждались верою» (Деян. 16:5).

Писание показывает и то, как вести церковь через перемены. Павел просит поступать «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:2–3). Служитель Господа должен «с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2:25). Цель — не победа в споре, а церковь, которая идёт вперёд вместе.

Перед тем как народ при Неемии письменно обязался жить по Закону (Неем. 9:38), Ездра и левиты читали Закон перед всеми: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем. 8:8). Обязательство выросло из понимания. Так и церковь может всерьёз принять исповедание только тогда, когда люди поняли, что в нём написано и почему. Павел умоляет коринфян, «чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений» (1 Кор. 1:10). Общий язык веры — не формальность, а одно из средств единства.

Начинать стоит с самих служителей. «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Совет, который сам не изучил вероучение и не проверил его Писанием, не сможет терпеливо объяснить его церкви и честно ответить на вопросы.

Значит, принимая исповедание, церковь должна сделать две вещи. Во-первых, верно изложить учение Писания и всё в нём проверить Писанием. Во-вторых, пройти этот путь так, чтобы по дороге не разрушить то единство, ради которого исповедание и принимается. Пастырю, который торопится, легко добиться правильного текста и потерять доверие людей. Пастырю, который боится начать, легко сохранить мир сегодня и оставить церковь беззащитной завтра. Нужны и твёрдость, и терпение.

В письме иерусалимского собрания есть удивительные слова: «угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Церковь не противопоставляла водительство Духа своему общему обсуждению и решению. Дух вёл её через Писание, через свидетельства и через единодушие собравшихся. Так и сегодня работа над исповеданием может быть духовным делом, если её совершают с молитвой и с открытой Библией.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Начните с собственного наследия, а не с чужих сайтов. У нашего братства есть исповедания 1906, 1910 и 1985 годов и более поздние тексты союзов, и многие из них доступны в интернете. Сравните их на совете, отметьте общее и различия и только потом решайте, что принимать («расспросите о путях древних», Иер. 6:16).
2. Отвечайте на опасение «это человеческое предание» словами нашей же традиции. Проханов, издавая вероучение в 1910 году, писал, что вероучения «не могут суживать значения Свящ. Писания или заменить его», но «могут быть полезными для ознакомления с евангельской истиной в общих чертах». Исповедание, подчинённое Писанию и снабжённое ссылками на него, не соперничает с Библией (Деян. 17:11).
3. Уважайте старших братьев и сестёр. Многие из них учились вере в годы, когда систематического богословского образования почти не было, а вера передавалась через проповедь, пение, рукописные тетради и личный пример. Их осторожность понятна. Покажите, что исповедание не отменяет этого наследия, а помогает передать его детям (2 Тим. 1:5; 2:2).
4. Не торопитесь. Дайте церкви время: несколько месяцев проповедей и занятий по разделам, открытые вопросы, ответы совета. Только после этого выносите исповедание на членское собрание, чтобы его приняла вся церковь, а не одни служители (Деян. 15:22; Еф. 4:2–3).
5. После принятия впишите исповедание в устав, в порядок приёма членов и в порядок избрания служителей. Иначе оно снова окажется на полке.

← Все статьи