Откуда власть у пресвитеров: от голосования или от Бога
Источник: Калеб Морелл, «Do Elders Receive Their Authority by Congregational Vote?», 9Marks, 19 августа 2022
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Писание ясно говорит о том, откуда пастыри. Христос, восшедши на высоту, дал дары людям, и «Он поставил одних апостолами, иных пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф. 4:8, 11). Пастыри — дар Христа Своей Церкви. Павел говорит ефесским пресвитерам, что блюстителями их поставил Дух Святой (Деян. 20:28). Бог расположил служения в Церкви (1 Кор. 12:28). Источник власти пастыря — не собрание, а Господь.
Вместе с тем Писание показывает, что община участвует в признании служителей. Иерусалимская церковь избрала семерых, а апостолы поставили их (Деян. 6:3–6). Церкви избирали братьев для служения (2 Кор. 8:19). Собрание вправе отвергнуть учителя, который отступил от Евангелия (Гал. 1:8–9). Значит, община имеет настоящую ответственность, но она тоже получена от Христа, а не изобретена людьми.
Требования к пресвитерам даны Богом (1 Тим. 3:1–7; Тит. 1:5–9). Когда церковь признаёт человека пресвитером, она по сути говорит: мы видим в нём то, что требует Бог, и признаём, что Христос дал его нам. Если же община видит, что кандидат не соответствует этим требованиям, она обязана сказать «нет». Голос церкви — это не дарование власти, а суждение о том, исполнил ли Бог Свои условия в этом человеке.
Послушание пресвитерам в итоге обращено к Богу. Послание к Евреям призывает повиноваться наставникам, потому что они дадут отчёт (Евр. 13:17), то есть отчёт Тому, Кто их поставил. Господь говорил ученикам: «слушающий вас Меня слушает» (Лк. 10:16). Когда пресвитер верно учит Слову, уважение к нему — это уважение к Господу, учредившему это служение.
Наконец, ни пресвитеры, ни община не самостоятельны. И те, и другие действуют под властью Христа, Главы, от Которого всё тело, составляемое и совокупляемое, получает возрастание для созидания самого себя в любви (Еф. 4:15–16). Здоровая церковь — та, где каждая часть делает своё дело, признавая над собой одного Господа.
Что говорит автор
Калеб Морелл открывает статью историческим эпизодом: в 800 году папа короновал Карла Великого, и тут же возник вопрос, кто дал власть императору — Бог или папа, совершивший обряд. Этот спор потом веками определял отношения церкви и государства на Западе. Похожий вопрос возникает в церкви: когда община голосует за пресвитера, даёт ли она ему власть или лишь признаёт его Божьим даром?
Ответ автора: голосование — это способ признания, а не источник власти. Пресвитеры получают право учить и надзирать от Бога. Морелл отличает такой взгляд от модели светской демократии, где власть передаётся народом правительству и существует, пока народ согласен. Если перенести эту модель в церковь, получится, что Бог даёт власть общине, а та уже передаёт её пресвитерам. Автор показывает, что такой взгляд иногда путали с конгрегационализмом, и приводит исторические примеры из архива своей церкви, где и община, и пастор рассуждали именно так, только с противоположными выводами.
Вместо этого он предлагает модель, в которой и пресвитеры, и община получают власть непосредственно от Бога. Пресвитеры — чтобы учить и надзирать. Община — чтобы признавать пресвитеров, покоряться им и при необходимости смещать их. Полезно различать личность и служение. Власть принадлежит не самому человеку, а служению, которое он занимает. Выборы не наделяют властью саму должность, а лишь ставят на неё конкретного человека. Покоряясь служению, мы покоряемся Тому, Кто его учредил.
Отсюда следует, что, став пресвитером, человек получает власть, которой у него не было прежде, и теряет её, когда перестаёт служить. Морелл приводит мнение английского конгрегационалиста XIX века Р. У. Дейла: церковь определяет, кто будет занимать служение, но само служение и его власть установил Христос. Избирая служителей, церковь действует не от себя, а от Христа.
Итак, чтобы человек обладал властью пресвитера, нужны две вещи: Бог должен его уполномочить, а церковь — признать. В конце автор напоминает, что ни община, ни пресвитеры не суверенны. И те, и другие подчиняются Христу, исполняя ту власть, которую Он дал каждому, и когда всё работает как должно, тело созидает себя в любви.
Для русскоязычных церквей это различие особенно важно. Иногда пастора воспринимают как наёмного работника, которого община может уволить, если он ей неудобен. Иногда, наоборот, пастор считает, что избрание дало ему ничем не ограниченную власть. Морелл показывает, что обе крайности исходят из одной ошибки: из представления, будто власть рождается в голосовании. Если же её источник — Христос, то и пастор, и община служат Ему.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Перед голосованием за пресвитера объясните собранию, что члены не «нанимают» служителя, а свидетельствуют, видят ли в нём Божьи требования.
- Дайте членам время сравнить кандидата с 1 Тим. 3 и Тит. 1 и поощряйте их голосовать «против», если они видят несоответствие.
- На служении поставления молитесь о пресвитере как о даре Христа церкви и призовите общину принять его как такой дар.
- Пресвитерам: помните, что ваша власть связана со служением, а не с личными качествами; не используйте её в делах, которые не относятся к вашему служению.
- Учите церковь, что и пресвитеры, и собрание дадут отчёт Христу, и поэтому ни одна сторона не вправе действовать как хозяин церкви.
Источник: Калеб Морелл, «Do Elders Receive Their Authority by Congregational Vote?», 9Marks, 19 августа 2022