Ученичество и модели церкви: что помогает, а что мешает делать учеников

Что значит делать учеников? Что значит быть учеником? Как это связано с поместной церковью и Великим поручением? На эти вопросы отвечают преподаватели и пасторы Дэйв Эрли и Род Демпси в своей книге об ученичестве. Адам Эмбри в отзыве показывает, что книга полезна прежде всего своей убеждённостью: служение поместной церкви должно двигаться к исполнению Великого поручения. Иисус сказал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19).

Авторы начинают с библейских и богословских оснований и приходят к определению: ученик — это человек, который доверился Христу для спасения и полностью покорился Ему, посвятил себя практике духовных дисциплин в общине и развитию всех своих возможностей для Христа и Его миссии. Можно спорить о деталях, но определение ясно подчёркивает три вещи: веру, покорность и общину. Иисус ставил условие: «кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27).

Опираясь на классическую книгу Александра Брюса о том, как Иисус готовил двенадцать, авторы описывают процесс ученичества в три этапа. Сначала — призыв и обращение: человек приходит ко Христу через веру и покаяние. Затем — развитие: ученик следует за Иисусом, учась рядом с другими верующими, как подмастерье у мастера. Наконец — посылание: ученики становятся руководителями, которые сами делают учеников. Этот процесс прост и библеен, и он помогает пасторам видеть, где находится каждый член церкви.

Особенно полезны, по мнению Эмбри, главы о том, как пасторам растить руководителей, умножающих учеников. Пастор, который делает всё сам, ограничен своими силами. Пастор, который готовит других, умножает служение. Это соответствует принципу, который Павел передал Тимофею: передавать истину верным людям, способным научить других. Ученичество, которое не воспроизводит себя, останавливается на одном поколении.

Последняя часть книги оценивает разные модели церкви: традиционную, привлекательную, миссионерскую и смешанную. Эмбри считает эти главы самыми интересными. Авторы составили подробное сравнение из двадцати пяти пунктов, показывающее, чем отличается каждая модель и насколько она способствует библейскому ученичеству. Традиционная модель может хранить учение, но терять ревность. Привлекательная может собирать толпы, но не делать учеников. Миссионерская может быть активной, но слабой в учении и церковной жизни.

Авторы честно спрашивают церкви: готовы ли вы следовать повелениям Христа об ученичестве? При этом они мудро предостерегают от слишком быстрых и радикальных перемен. Пастор, который прочитал книгу и на следующей неделе решил перестроить всю церковь, скорее разрушит, чем созидает. Перемены должны быть терпеливыми, основанными на учении и любви к людям.

Эмбри выделяет и главную мысль, с которой начинают авторы: книг об ученичестве написано много, но немногие исходят из убеждения, что церковь — необходимая среда для того, чтобы быть и делать учеников. Ученичество вне церкви — это противоречие. Христос создал не набор индивидуальных наставников, а Свою церковь, в которой ученики растут вместе, под проповедью, в таинствах, в общении и под руководством пастырей.

Эмбри обращает внимание и на то, что авторы связывают ученичество с духовными дисциплинами — чтением Писания, молитвой, постом, общением, служением. Но эти дисциплины понимаются не как индивидуальная духовная гигиена, а как практика, совершаемая в общине. Ученик молится не только наедине, но и с братьями; читает Писание не только сам, но и вместе с другими; служит не ради собственного роста, а ради тела Христова. Такое понимание защищает от индивидуализма, который часто проникает даже в разговоры об ученичестве, и напоминает, что рост во Христе по своей природе общинный.

Наш контекст

Славянские церкви чаще всего соответствуют традиционной модели: устойчивые собрания, хор, проповедь нескольких братьев, воскресная школа. У этой модели много достоинств, но она не всегда целенаправленно делает учеников. Человек может годами ходить на собрания, не участвуя ни в каком процессе роста. Молодые церкви и миссии иногда копируют привлекательную модель, что тоже несёт свои риски.

Простой трёхэтапный процесс — призвать, развивать, посылать — может помочь пресвитерам оценить, где находится каждый член церкви и что ему нужно дальше. Это не требует отказа от традиций, но требует сознательности: каждая часть церковной жизни должна служить тому, чтобы люди становились учениками Христа и делали учеников.

Для наших церквей