Божья новая община: библейское видение церковной общности

Дитрих Бонхёффер заметил, что многие любят идею общины больше, чем опыт общины, потому что община — тяжёлый труд. Почему подлинная община одновременно так притягательна и так неуловима? Может быть, потому, что мы хотим всех её благ без её цены? Майк Гилбарт-Смит рассматривает книгу Грэма Бейнона о Божьей новой общине — книгу, выросшую из серии проповедей английского пастора. Она рисует богатую отношениями картину церкви и при этом реалистично говорит об обязательствах, которые требует такая жизнь.

Каждая глава книги — изъяснение отрывка Писания с применением к жизни церкви. Церковь — особая община верующих, ради которой Бог создал мир. Она — семья очень разных людей, объединённых верой во Христа: Христос «есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Её цель — прославлять Бога, созидая друг друга и свидетельствуя миру. Она — нераздельное тело учеников, в котором каждый — Божий дар для целого: «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1 Кор. 12:27).

Далее Бейнон говорит о любви, которой требуют узы единства: безусловной, жертвенной, внимательной и доступной. Он пишет о служителях-пресвитерах, которые защищают, питают и ведут стадо. Он призывает стремиться к миру, подражая прощению, которое мы получили во Христе: «как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:13). И завершает тем, что община, посвящённая учению, общению, хвале и молитве, — главная Божья стратегия явления Его славы и благовестия миру.

Гилбарт-Смит ценит книгу за то, что она подчёркивает часто упускаемую сторону — общинность. Сам Бейнон признаёт, что не пытается охватить всё учение о церкви и в этом смысле книга не сбалансирована. Её задача — напомнить, что церковь — это не мероприятие, а семья, не здание, а тело, не услуга, а общая жизнь. Это напоминание особенно нужно в индивидуалистической культуре, где люди потребляют церковь, как любую другую услугу.

Однако рецензент указывает и на важный недостаток. Бейнон не всегда ясно различает вселенскую и поместную церковь, и это приводит к утверждениям, которые могут быть поняты неправильно. Например, он пишет, что членом церкви делает не посещение собраний, не запись в список членов и не крещение, а только вера в Иисуса. В отношении вселенской церкви это верно. Но в отношении поместной церкви такое утверждение может обесценить членство и крещение, которые Христос установил как видимые знаки принадлежности к Его народу.

Это различие имеет практическое значение. Если не различать вселенскую и поместную церковь, легко прийти к выводу, что достаточно верить в Христа, а принадлежность к конкретной общине необязательна. Но Новый Завет показывает, что верующие крестились и присоединялись к конкретным церквам, подчинялись конкретным пресвитерам, принимали конкретную дисциплину. Именно в поместной церкви абстрактная любовь ко всем верующим становится конкретной любовью к тем, с кем ты связан заветом.

Несмотря на это, Гилбарт-Смит рекомендует книгу как ценное изложение библейского видения общины. Её сила — в изъяснении Писания и практических применениях. Если читать её с пониманием различия между вселенской и поместной церковью, она может вдохновить общину на более глубокую, жертвенную и радостную совместную жизнь.

Отдельно стоит отметить главу о пресвитерах. Бейнон показывает, что пастыри-служители — не противоположность общинности, а её защита. Они охраняют стадо от лжеучений, питают его Словом и ведут его вперёд. Без такого руководства община легко превращается либо в клуб друзей, либо в арену борьбы мнений. Павел на прощание с ефесскими пресвитерами напоминал им, что Дух поставил их блюстителями, чтобы пасти Церковь, которую Господь приобрёл Своей кровью. Общность и руководство идут рука об руку.

Наш контекст

Славянские церкви исторически были сильными общинами: гонения сплачивали людей, общая культура и язык создавали тесные связи. Но в эпоху свободы и эмиграции многое изменилось. Люди переезжают, меняют церкви, приходят на собрание и уходят, не вступая в глубокие отношения. Молодёжь всё чаще воспринимает церковь как одно из мероприятий недели.

Видение Бейнона может помочь вернуть понимание церкви как семьи. А предостережение Гилбарт-Смита напоминает, что эта семья имеет конкретную форму — поместную церковь с членством, крещением, пресвитерами и дисциплиной. Любовь к церкви вообще должна выражаться в верности конкретной общине.

Для наших церквей