Как в церкви вырастает культура, где сёстры наставляют сестёр

Христос повелел научать все народы соблюдать всё, что Он заповедал (Мф. 28:19–20). Это повеление обращено не к узкому кругу специалистов, а ко всем Его ученикам: кто следует за Христом, тот помогает следовать за Ним другим. Поэтому вопрос не в том, участвуют ли сёстры в ученичестве, а в том, когда и как. Бев Беррус пишет о том, как в поместной церкви появляется живая культура, в которой женщины наставляют женщин, — с программами и сотрудниками или без них.

Она вспоминает собеседование о членстве в своей первой здоровой церкви. На вопрос, найдётся ли старшая сестра, которая могла бы её наставлять, пастор ответил, что старших женщин в общине немного, но если она останется и будет расти, то однажды сама сможет наставлять других. Тогда ответ её озадачил, но пастор посеял маленькое семя, которое со временем выросло в большое дерево. Хороший пастырь готовит святых к делу служения (Еф. 4:11–16) и с первого дня помогает человеку думать не только о том, что он получит, но и о том, что он даст.

Беррус видела такую культуру в церквах на разных континентах. Внешне они были не похожи друг на друга, но составляющие были одни: регулярные встречи, общая жизнь, намеренное стремление делать друг другу духовное добро и рост во Христе. Сегодня многие ищут наставления у женщин в интернете, где лайки будто подтверждают ценность служения. Такие материалы бывают полезны, но у больничной постели после потери ребёнка сидела не фотография из ленты, а сестра из церкви, которая читала вслух Писание. Живое ученичество «жизнь к жизни» ничем не заменить.

Ум Христов

Первое условие — женщины, имеющие ум Христов. «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе», Который уничижил Себя, приняв образ раба (Флп. 2:4–7). Ученичество расцветает там, где сёстры в смирении ищут пользы других. Мы растим интерес к тому, о чём говорим. Поэтому полезно со святым любопытством спрашивать, как живут женщины церкви и есть ли у них близкие духовные связи, вместе с единомышленницами думать, кого с кем познакомить, и ободрять тех, кто уже заботится о других.

Вкладываться глубоко, мудро и по сезонам

Ученичество становится заразительным, когда в него глубоко вкладываются. В Тит. 2:3–5 Павел велит старшим женщинам «научать» молодых, и это слово подразумевает время и посвящение. Павел и его спутники передавали фессалоникийцам «не только благовестие Божие, но и души наши» (1 Фес. 2:8). Беррус рассказывает о замужней сестре с маленькими детьми, из другой страны и культуры, которая пригласила её, тогда незамужнюю, в свою жизнь: за стол, в семью, в радости и слёзы, — и всегда открывала Писание. Этому примеру она подражает до сих пор.

Вкладываться нужно и мудро. Легче проводить время с теми, кто похож на нас, но библейское ученичество не может держаться на удобстве. Полезно спросить: какие группы женщин в нашей церкви остаются незамеченными? Есть ли среди них зрелые сёстры, которые могли бы наставлять других, но сами не получают наставления? Мир объединяется по внешнему сходству, а церковь — вокруг Евангелия, и мы лучше понимаем Евангелие, видя его действие в жизни непохожих на нас людей. Стоит включать и неверующих: Беррус вспоминает, как несколько сестёр вместе прошли с девушкой-японкой, впервые открывшей Библию, Евангелие от Марка.

Наконец, у отношений ученичества есть сезоны. Дружба может продолжаться, но время глубокого вложения иногда заканчивается. Тогда стоит с радостью отпустить ту, в кого вкладывались, чтобы она сама наставляла других. Мы не теряем эти отношения, а распоряжаемся ими.

Для наших церквей

В славянских общинах служение сестёр часто сводится к кухне, детям и хору, а духовное наставление молодых женщин происходит стихийно, если вообще происходит. Пожилые сёстры нередко имеют огромный опыт молитвы и терпения, но никто не просит их передать его. Молодые мамы и студентки, переехавшие в город, остаются одни со своими вопросами. Пресвитерам стоит молиться и думать о том, как соединить эти поколения, не создавая сложной программы, а поощряя простые регулярные встречи над Словом и молитвой.