Убеждать, а не манипулировать: что такое Евангелие и обращение

У благовестия есть ясная цель: мы хотим убедить людей стать последователями Иисуса, хотим, чтобы они обратились. Мак Стайлз обращает внимание на слово, которое использует Павел: «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей» (2 Кор. 5:11). Это слово об убеждении хранит от ошибок. Мы убеждаем, но не манипулируем. Мы убеждаем, но не мы производим покаяние и обращение. Мы горячо желаем обращения людей, потому что без него никто не станет христианином. Но истинное обращение есть дело Святого Духа.

Обращение, пишет автор, чаще всего понимают неправильно. Оно смущало ещё религиозного учителя, которому Иисус сказал: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Стайлз долго служил среди людей другой веры, и многих поражало, когда он проповедовал, что никто не рождается христианином и все христиане обращённые. Но и выходцев из христианских семей это часто смущает, потому что их традиции связывают христианство с внешними признаками. Библия же учит, что обращение не зависит от религии родителей, от того, в какую церковь ты ходишь, что написано в паспорте или какой богословский диплом ты получил. Обращение происходит через истинную, сознательную веру в Иисуса. И так же, как мы не можем произвести обращение, мы не можем произвести веру. Это тоже область Духа.

Чтобы убеждать, нужно хорошо знать Евангелие. Когда Библия употребляет слово благая весть, и в Ветхом, и в Новом Завете, она всегда связывает его со спасением. Поэтому автор даёт рабочее определение: Евангелие есть радостная весть от Бога, ведущая нас к спасению. Но в чём эта весть? Она отвечает на четыре главных вопроса: кто есть Бог, почему мы в такой беде, что сделал Христос и как нам вернуться к Богу. Важнее этих вопросов в мире нет.

Ответы можно изложить кратко. Бог наш Творец, Он любящий, святой и справедливый, и однажды Он совершит совершенный суд над всяким грехом. Человек создан по образу Божьему, обладает достоинством и ценностью, но своим сознательным бунтом стал из Божьего ребёнка Его врагом. Христос есть Сын Божий, чья безгрешная жизнь позволила Ему стать совершенной жертвой. Своей смертью на кресте Он искупил грешников и заплатил за грехи всех, кто приходит к Нему с верой, а Его воскресение подтвердило истинность всего этого. Ответ, которого требует Бог, состоит в том, чтобы признать свой грех, покаяться и поверить во Христа, отвернувшись от греха, особенно от греха неверия, и обратившись к Богу с намерением следовать за Ним всю жизнь. Ту же историю можно рассказать и по другой схеме: творение, грехопадение, искупление, завершение.

Стайлз подчёркивает, что конкретная схема не так важна, если мы передаём то, что человеку необходимо знать, чтобы примириться с Богом. Павел называет себя посланником: «от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20). Посланник не придумывает свою весть, он передаёт её верно. И он не полагается на ловкость речи: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4).

Надежда в благовестии, по мысли автора, в том, чтобы мы настолько пропитались истиной Евангелия, жили им и изучали его, что Евангелие само начинало бы изливаться из нас. Тогда разговоры о Христе станут не заученным приёмом, а естественным плодом сердца, которое само живёт этой вестью. «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа» (2 Кор. 4:5).

Наш контекст

В наших странах многие считают себя христианами по рождению, потому что крещены в детстве или принадлежат к православной культуре. Поэтому слова о необходимости обращения часто воспринимаются как оскорбление или как попытка переманить в секту. С другой стороны, в евангельских церквах иногда спешат засчитать обращение после одной молитвы, не убедившись, понял ли человек Евангелие.

Пресвитерам стоит учить церковь ясно и терпеливо объяснять Евангелие, отвечая на четыре главных вопроса, и не давить на людей ради быстрого результата. Нужно молиться, чтобы Дух рождал веру, и проверять плоды обращения, прежде чем принимать человека к крещению. И главное, помогать членам церкви так жить Евангелием, чтобы говорить о нём было для них естественно.

Для наших церквей