Благовестие и церковь: улей, а не одинокий рыбак

Евангелизм — это индивидуальный вид спорта или командный? На самом деле и то и другое.

Подумайте о рыбалке. Бывает, что вы в одиночку спускаетесь к причалу, свешиваете ноги и забрасываете удочку. Но спросите людей на океанском траулере, что нужно, чтобы вытащить тонну скумбрии из бурлящих морских вод. Они отчаянно нуждаются друг в друге.

Сравнение с рыбалкой не говорит всего, что мы хотели бы сказать о связи между евангелизмом и поместной церковью, но оно библейское, и с него можно начать. Иисус сказал ученикам следовать за Ним, сказал, что сделает их ловцами человеков, а затем послал их по двое проповедовать покаяние (Мк. 1:17; 6:7, 13). Подобно рыбакам на траулере, нам нужна церковь, чтобы совершать дело евангелизма.

Однако в связи между евангелизмом и церковью можно увидеть и более широкую картину. Вспомните первые главы Деяний, где апостолы возвещали воскресение, а за ними стояла церковь, живущая вместе и имеющая все общее, «хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (2:47; также 5:13). Жизнь церкви, служившая фоном для проповеди Евангелия, каким-то образом сама свидетельствовала о Евангелии. Благодаря ей многие в Иерусалиме относились к святым с расположением, и, по-видимому, это вело к новым обращениям.

Возможно, именно эти первые дни в Иерусалиме имел в виду Петр, когда позднее описал церковь как род, священство и народ, призванный «возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет», и жить так добродетельно, чтобы язычники, «увидя добрые дела ваши, прославили Бога» (1 Пет. 2:9, 12).

И в первых главах Деяний, и в 1 Пет. 2 церковь ощущается как улей — гудящий шар медовой сладости, кишащий снующими туда-сюда трудолюбивыми пчелами. Улей необходим для работы отдельной пчелы. Что все это может сказать о связи между евангелизмом и церковью?

Ни одно сравнение не идет до конца и не охватывает всего. Поэтому позвольте мне вместо этого попытаться подытожить связь между церковью и евангелизмом в Библии в четырех систематических утверждениях, а затем спросить, какие практические уроки отсюда следуют для церквей.

Евангелизм указывает на Бога, а не на церковь

Если бы вы пытались убедить кого-то вступить в ваш клуб, вы бы указали на все преимущества клуба: на то, как весело членам друг с другом, на ежегодный турнир по настольному теннису и т. п. С евангелизмом и церковью дело обстоит не так.

Евангелизм указывает на Бога, а не на церковь. Павел говорит коринфянам, что Христос дал ему (и им) «служение примирения» и «слово примирения». Он (и они) — «посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас». А это слово примирения простое: «примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:18–21).

Благая весть благовестника — не «примиритесь с другими людьми», хотя благая весть и приведет к такому примирению. Благая весть благовестника — о том, как человек может примириться с Богом. Все остальное вытекает из этого.

Церковь — один из плодов евангелизма

Точно так же первый ожидаемый плод евангелизма — примирение с Богом. Но есть и второй ожидаемый плод: примирение с народом Божьим, церковью.

Если в вашем учении об обращении недостает общинного элемента, в нем недостает существенной части целого. У главы завета должен быть народ завета. Наше общее единство во Христе — не просто следствие обращения, а часть самого обращения. Примирение с народом Божьим отлично от примирения с Богом, но неотделимо от него (см. мою статью «Общинная составляющая обращения»).

Все это чудесно показано в Еф. 2. Стихи 1–10 объясняют прощение и наше вертикальное примирение с Богом: «благодатью вы спасены». Затем стихи 11–22 представляют горизонтальное: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Заметьте, что действие в стихе 14 выражено прошедшим временем. Христос уже соделал иудея и язычника одним. Это то, что они есть, потому что это совершил Бог, и Бог совершил это в том самом месте, где совершил вертикальное примирение, — в кресте Христа (см. также Еф. 4:1–6).

Короче говоря, мы спасены в народ.

Первые главы Деяний показывают, как это выглядит на практике: «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41; см. также 2:47; 4:4; 6:7).¹ Люди уверовали во Христа и были прибавлены к «числу» иерусалимской церкви. Их считали. Их имена добавляли. Будь у них фотоаппараты, фотография, несомненно, попала бы в церковный справочник.

Обращенная жизнь имеет общинную форму. Место христиан — в церквах, поэтому именно туда благовестник будет направлять людей.

Евангелизм — дело церкви

В-третьих, евангелизм — дело церкви. Как только человек примирился с Богом и (следовательно) с народом Божьим, у него появляется новая работа: делиться Евангелием с другими. «Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков», — сказал Иисус (Мк. 1:17; также Мф. 28:19). Иными словами, на каждого христианина и члена церкви возложено делиться Евангелием (см. статью Тимоти Боуэра «Должен ли каждый христианин благовествовать?»).

Первые главы Деяний подчеркивают проповедь апостолов, но когда в Иерусалиме вспыхнуло гонение и церковь рассеялась, «рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян. 8:4).

Поместные церкви существуют для того, чтобы поклоняться Богу и делиться благой вестью об Иисусе Христе. Вот почему учители учат, а члены учатся. Более того, Иисус дает церкви так называемых благовестников, пастырей и учителей, чтобы приготовить святых к делу служения (Еф. 4:11 и далее), — служения, которое, несомненно, включает евангелизм.

Мы вместе трудимся, чтобы вытащить рыбу.

Церковь — апологетический довод в евангелизме

Жизнь обращенного народа, собранного в собрания, также должна свидетельствовать в пользу спасшего его Евангелия. «Евангельское учение, — писал Рэй Ортланд, — создает евангельскую культуру». И эта культура, воплощенная в наших церквах, должна быть привлекательной для внешних — по крайней мере для некоторых (см. 2 Кор. 2:15–16).

Это возвращает нас к образу церкви как гудящего, полного меда улья. Мы видим это в Деяниях и в 1 Пет. 2. Мы видим это и в Мф. 5, где Иисус говорит о церкви как о соли и свете (ст. 13–16). И это поразительно изображено в Ин. 13, где Иисус говорит: «как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35).

Наши добрые дела по отношению к внешним и наша любовь к другим членам церкви указывают соседям и коллегам на Иисуса!

Все это говорит о том, что поместная церковь — апологетический довод в евангелизме. Жизнь церкви доказывает истинность Евангелия. Совместная жизнь верующих свидетельствует о силе Божьей во спасении. Когда мы неделя за неделей сидим под проповедью Слова Божьего и Дух мало-помалу уподобляет нас образу Сына, мы являем пример того, что Евангелие может сделать с нами как с отдельными людьми и как с народом.

Постепенно мы становимся новым человечеством, следуя за Тем, Кто есть Первенец нового творения (Кол. 1:15). И это новое человечество служит чудесным фоном или рекламным щитом для нашего евангелизма. Оно представляет собой контркультуру по отношению к культурам этого мира.

Практические выводы

Какие практические уроки можно извлечь из этих четырех систематических принципов? Часто пасторы стараются укрепить евангелизационное служение церкви, призывая людей делиться Евангелием. Несомненно, это одна из составляющих. Но не менее важно растить церковь как контркультуру, служащую привлекательным фоном для евангелизма.

Евангелизм должен вести к крещению и членству

Церкви не должны благовествовать, а затем оставлять новообращенных самих по себе. Не должны они и благовествовать, крестить, а затем, может быть, когда-нибудь добраться до принятия человека в члены церкви. За исключением особых обстоятельств (например, эфиопский евнух), церкви должны делать то, что делала иерусалимская церковь: крестить людей, присоединяя их к своему числу (Деян. 2:41). Ведь крещение — это общинный и уполномоченный знак, которым церковь официально подтверждает, что человек — верующий. Затем это подтверждение следует оберегать и питать постоянным надзором, который осуществляется через членство и Вечерю Господню. Мы не оставляем только что вылупившихся птенцов вне гнезда, а приносим их внутрь.

Учите членов церкви соединять свою жизнь друг с другом

Чтобы укрепить апологетическую силу церкви, членам нужно постоянно напоминать через учение Слова и совершение Вечери Господней, что мы одно тело (напр., 1 Кор. 10:16–17; 1 Кор. 12). Едва ли должно пройти хоть одно воскресенье без напоминания членам о том, чтобы они строили отношения друг с другом, дабы ободрять, назидать, укреплять друг друга, говорить друг другу истину, предостерегать и любить друг друга (напр., Рим. 12:9–13; Еф. 4:11–32). Их следует увещевать быть гостеприимными (Рим. 12:13; 1 Пет. 4:9). Все это создает привлекательное свидетельство о Евангелии.

Учите членов церкви жертвовать друг ради друга

Еще конкретнее: христианам следует думать о том, как лучше жертвовать друг ради друга — финансово и иначе (напр., Деян. 2:42–46; 2 Кор. 8–9; 1 Пет. 4:10). Особенно в обществе потребления пример совместной щедрости верующих являет мощную контркультуру. Помните: Иисус велел христианам любить друг друга, как Он возлюбил нас (Ин. 13:34), — а это жертвенная любовь, как никакая другая.

Практикуйте церковную дисциплину

Христиане-лицемеры и еретики среди нас подрывают свидетельство церкви. Когда членов церкви в округе знают как лжецов, клеветников и прелюбодеев, евангелизационная работа этой церкви будет идти не слишком хорошо. Это не значит, что церковь должна применять дисциплину к каждому святому, который еще борется с грехом. Тогда от церкви ничего бы не осталось. Церкви должны обличать нераскаянный грех и применять к нему дисциплину. Это, как ни парадоксально, служит евангелизму как по отношению к нераскаявшемуся члену (см. 1 Кор. 5:5), так и по отношению ко всему городу церкви (см. 1 Кор. 5:1–2).

Готовьте членов церкви делиться Евангелием

Руководителям церкви следует искать различные способы удостовериться, что каждый член может объяснить основы веры. Это можно делать с кафедры, в классе воскресной школы, на собеседовании о членстве и в других местах (см. статью Кевина Маккея «Как преодолевать возражения против евангелизма»).

Побуждайте членов церкви жить так, чтобы это было благословением для внешних

Хочется надеяться, что членов церкви знают как добрых, дружелюбных и всегда готовых помочь людей. Мы должны быть готовы прийти с граблями, чтобы помочь соседу убрать листья, готовы предложить помощь коллеге по офису, готовы защитить жертву насилия, готовы усердно трудиться над сохранением рабочих мест прилежных сотрудников в трудные времена, готовы благословлять самыми разными способами. Добрые дела должны украшать наши евангелизационные слова.

Приглашайте людей на официальные и неофициальные собрания церкви

Можно привести бесчисленные истории о том, как неверующие слышали Евангелие, затем наблюдали за жизнью церкви — на официальных или неофициальных собраниях — и приходили к вере. Их убеждала совместная жизнь церкви. Она указывала на то, чего они никогда не знали в своей семье, школе или на работе. Иными словами, приглашение внешних в жизнь церкви, несомненно, должно быть одной из составляющих нашего евангелизма.

Подавайте пример в евангелизме

Где пресвитеры церкви известны своим евангелизмом, там можно ожидать найти благовествующую церковь. Где нет — там и не найдете.

Рассказывайте истории о евангелизме и обращениях

Руководителям церкви следует разбавлять свои проповеди и уроки историями о евангелизационных встречах. Члены церкви должны делиться молитвенными нуждами о возможностях благовествовать. Кандидатам на крещение следует давать возможность рассказать о своем обращении. Все это помогает сделать евангелизм «нормальной» частью христианской жизни и церковного опыта.

Хвалитесь своей церковью

Апостол Павел порой хвалился своими церквами, тем самым хвалясь Христом (см. 2 Кор. 9:2; 2 Фес. 1:4; ср. Флп. 2:16). Так и христианам следует искать способы говорить о своих церквах в присутствии неверующих друзей положительно и с благодарностью — не назойливо и не горделиво. Когда коллега спрашивает о выходных, упомяните, как ваша церковь устроила вашей жене замечательный праздник в честь будущего малыша. Упомяните что-нибудь ободряющее из воскресной проповеди. Когда речь зайдет о бездомных, упомяните работу, которую ваше собрание ведет в приюте. Чтобы делать это хорошо, несомненно, нужна практика.

Заключение

Чтобы правильно связывать церковь и евангелизм в нашем понимании и практике, недостаточно призывать людей благовествовать. Нужно уделять внимание вопросам устройства и управления, членства и дисциплины. Нужно строить здоровую церковь, которая сидит под проповедью Слова Божьего и знает, что Бог поручил церкви делать.

Нужны благочестивые руководители, которые учат и подают пример. И нужны члены церкви, которые любят Иисуса и все больше не могут не возвещать совершенства Того, Кто привел их от смерти к жизни, — и внутри церковного здания, и вне его.

1. Примечание переводчика: в английском переводе, которым пользуется автор (ESV), сказано, что около трех тысяч были «прибавлены» (букв. «к их числу» — «added»); в Синодальном переводе — «присоединилось… душ около трех тысяч». Мысль автора о том, что новообращенных «считали», опирается на это выражение (ср. Деян. 2:47 в Синодальном переводе: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви»). ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Connecting Evangelism and Church»