Когда брат согрешил против тебя: дисциплина начинается с личного разговора

Джейми Данлоп написал этот урок как часть курса для членов церкви о жизни в общине. Через весь курс проходит одно напряжение: Бог задумал церковь как проявление Своей славы на земле, а мы грешные и эгоистичные люди. Рано или поздно кто-то в церкви согрешит и не захочет покаяться. Тогда возникают две опасности: можно не заметить греха и поставить под угрозу чистоту церкви, а можно ответить гневом и самодовольством и разрушить её единство. Ни то ни другое не благочестиво. Данлоп показывает библейский путь, и особенно ценно то, что он обращается не к пастырям, а к обычным членам церкви.

Он различает два вида дисциплины. Формирующая дисциплина происходит постоянно: когда проповедь обличает нас, когда братья и сёстры ободряют и наставляют друг друга (Еф. 4:11–12; Кол. 3:16). Чем больше церковь живёт такой дисциплиной, тем реже ей нужна исправительная. Исправительная дисциплина — это конкретное обличение конкретного греха. Иногда она неформальна, когда один брат говорит другому, что тот неправ. Иногда формальна, когда вся церковь говорит человеку, что больше не может признавать его исповедание. Формирующая дисциплина похожа на правильное питание и упражнения, исправительная — на операцию.

Зачем нужна исправительная дисциплина

Данлоп перечисляет пять благ исправительной дисциплины. Она благо для самого согрешившего, потому что предупреждает об опасности и зовёт к покаянию. Она благо для других верующих, потому что они видят серьёзность греха и его последствия. Она благо для церкви в целом, потому что защищает её от нравственного разложения и от раздоров, которые грех неизбежно порождает. Она благо для неверующих, потому что община изменённых людей свидетельствует, что люди действительно могут меняться. И наконец, она служит славе Божьей: наша жизнь — витрина, через которую мир смотрит на характер Бога.

Если согрешили против тебя

Самая практическая часть урока посвящена первому шагу из восемнадцатой главы Матфея: что делать, если брат согрешил лично против тебя? Высказать ему всё и перестать общаться? Промолчать и годами хранить обиду? Ни то ни другое. Христос велит пойти и поговорить с ним наедине. Данлоп, опираясь на известную книгу о миротворчестве, советует готовиться к такому разговору. Нужно молиться за этого человека, и молитва смягчит и твоё сердце. Нужно проверить, есть ли действительно библейское основание для обличения, и нет ли твоей вины: «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:5). Нужно проверить свои побуждения: ищешь ли ты примирения или хочешь выплеснуть гнев.

Не стоит рассказывать другим о грехе брата ради собственного облегчения: это сплетня, которая разрушает единство. Если нужен совет, его почти всегда можно получить, не называя имени. А сам разговор должен быть кротким: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч. 15:1). При этом не каждую обиду нужно выяснять. Писание хвалит того, кто умеет не замечать проступков: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11). Идти к брату стоит тогда, когда обида не проходит и мешает общению или когда грех вредит самому брату и его свидетельству.

Данлоп обращает внимание на чудесное соответствие двух текстов. По Мф. 18 обиженный должен идти к обидчику, а по Мф. 5 обидчик должен идти к обиженному: «оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:24). Обе стороны обязаны начинать примирение, словно бегут навстречу друг другу. Если же брат не слушает, нужно взять одного или двух свидетелей. Тут автор предупреждает: речь должна идти о конкретном и доказуемом грехе, а не о вопросах мнения, например о том, что брат, как тебе кажется, тратит слишком много денег. В таких случаях лучше оставить вопрос и молиться, чтобы Дух Святой Сам обличил.

Наш контекст

В славянских церквях обиды между членами часто живут десятилетиями. Люди сидят на одном служении, причащаются за одним столом и при этом годами не разговаривают. Иногда обиженный сразу идёт к пресвитерам или жалуется подругам, но не к самому обидчику. Урок Данлопа полезен тем, что возвращает ответственность каждому члену церкви. Дисциплина начинается не на членском собрании, а за чашкой чая, когда один брат смиренно и кротко говорит другому о грехе. Если бы этот первый шаг совершался чаще, последних шагов было бы гораздо меньше. Хорошо, если пастыри будут не только учить этому, но и сами подавать пример.

Для наших церквей