Пусть текст проповеди определяет молитвы церкви

Шон Демарс предлагает пасторам практику, которая принесла много плода в его церкви: сознательно строить общие молитвы собрания на главной мысли текста проповеди. Речь не о том, чтобы просто процитировать текст в пасторской молитве, а о том, чтобы главная идея отрывка определяла молитвы хвалы, исповеди, плача и прошения. Он называет четыре пользы такой практики и даёт практические советы.

Проповедь звучит не один раз

Первая польза: такая практика усиливает проповедь. Когда тема текста звучит не только в проповеди, но и в молитвах, церковь слышит истину несколько раз, в разных формах и разными голосами. К началу проповеди истины, которые будут возвещены, уже прозвучали в хвале, исповеди и прошении. Слово, как сказано в Писании, обильно вселяется в церковь (Кол. 3:16).

Образец молитвы Писанием

Вторая польза: так церковь учится молиться Писанием. Когда ведущие молятся темами текста, они показывают, как читать Библию и отвечать на неё молитвой, как возвращать Богу Его собственные слова. Члены церкви Демарса не раз говорили ему, что воскресные молитвы научили их молиться Библией. Есть и неожиданная польза: церковь слышит текст не только голосом проповедника, но и голосами других благочестивых членов. Иногда молящийся применял текст так, как пастор не увидел за многие часы подготовки.

Против общих фраз

Третья польза: такие молитвы защищают от бесполезно общих фраз. Все мы слышали и сами произносили молитвы вроде: благослови это время, прости, в чём мы согрешили, будь с путешествующими. Они не ошибочны, но и мало назидают. Писание редко говорит отвлечённо. Оно обращается к мужьям и жёнам, родителям и детям, пресвитерам и членам, страдающим и грешникам. Наши молитвы должны следовать за текстом: не просто сделай меня лучше, а помоги мне применить именно эту истину в именно этой области жизни.

Единое собрание

Четвёртая польза: собрание становится единым целым, а не набором отдельных духовных моментов. Каждая часть собрания раскрывает одну из граней евангельской истины, которую открывает текст. Церковь чувствует, что делает одно дело: отвечает на Слово Божье. Так исполняется слово апостола: «все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).

Как начать

Демарс даёт четыре совета. Во-первых, поощрять всех, кто будет молиться в собрании, заранее изучать текст проповеди. Размышление над ним благословит и их, и церковь. Во-вторых, по возможности рано заканчивать проповедь и делиться с молящимися главной мыслью и возможными применениями. Даже черновик полезен, если отправить его к пятнице, чтобы люди не готовили молитву в спешке.

В-третьих, проводить разбор собрания. Так молящиеся получают благочестивое ободрение и поправки: о неясно выраженных истинах, лишних повторах, словах-паразитах, громкости, тоне. В-четвёртых, пастору или другому пресвитеру стоит какое-то время самому показывать пример таких молитв. Сам Демарс, придя в свою церковь, около полугода молился так сам, прежде чем пригласить других членов делать то же.

Вывод прост: пусть текст проповеди определяет не только то, что проповедует пастор, но и то, как молится церковь. Со временем Слово пропитает всё собрание так, как пастор и не ожидал, принося плод людям и славу Богу.

Эта практика особенно ценна для небольших церквей, где одни и те же люди молятся вслух годами и легко впадают в привычные формулы. Привязка к тексту даёт им каждую неделю новый материал для молитвы и помогает расти в понимании Писания.

Важно, что Демарс не предлагает превращать молитвы в мини-проповеди. Молитва остаётся обращением к Богу, а не к людям. Но её содержание вырастает из текста: если отрывок говорит о Божьей верности, церковь благодарит за неё, исповедует своё неверие и просит веры. Так молитва не повторяет проповедь, а отвечает на то же Слово с другой стороны.

Есть и пастырская сторона. Когда пресвитер заранее делится текстом с молящимися, он вовлекает членов в подготовку собрания и узнаёт их ближе. Он видит, как они понимают Писание, где им нужна помощь, кто растёт в способности учить. Так подготовка молитв становится ещё одним средством ученичества внутри церкви.

Наш контекст

Во многих славянских церквях в собрании молятся несколько братьев, часто без подготовки и одними и теми же словами. Свободная молитва — хорошее наследие, но без подготовки она легко становится набором привычных выражений. Пресвитерам стоит сообщать молящимся текст проповеди заранее и учить их строить молитву на нём. Так собрание станет цельным, а молитвы — более библейскими и назидательными.

Для наших церквей