Пророческий голос церкви: не меньше и не больше Слова

Пророчество опасно. Мэтью Арбо напоминает Иезекииля 13 главу, где Бог посылает пророка против пророков Израиля: «Горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели!» (Иез. 13:3). Они говорят от имени Господа, когда Он их не посылал, и успокаивают народ словами о мире, «тогда как нет мира» (Иез. 13:10). Иезекииль — истинный пророк, обличающий ложных, и его служение рискованно. На вопрос, откуда берутся пророки, ответ прост: их воздвигает Бог. Они появляются внезапно и действуют Его силой. Никто не может сам назначить себя пророком.

Переосмысленное служение

С жизнью, смертью, воскресением и вознесением Иисуса пророческое служение предстаёт в новом свете: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1–2). Иисус — воплощённое Слово Божье, Пророк, о Котором говорили другие пророки. В Пятидесятницу народ Божий создаётся заново: ученики принимают силу, когда сходит на них Дух Святой (Деян. 1:8). Они — тело Христово на земле, у них есть миссия, путь жизни по Духу и весть: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15).

Арбо различает дар пророчества, данный отдельным членам тела, и пророческую задачу всей церкви. Индивидуальный дар действует только внутри церкви, но и сама церковь как община веры несёт пророческое служение. В чём оно состоит? Арбо называет три черты.

Тело Христово и воля Божья

Во-первых, церковь пророческая, потому что она — тело Христово на земле. Те, кто несёт крест за Иисусом, призваны свидетельствовать о смысле и славе креста. Свидетельство по природе пророческое: оно говорит о Божьей власти над земными началами и властями. Церковь — народ, призванный из мира и связанный освящающей любовью Божьей, — сама является живым свидетельством спасения и владычества Иисуса во всех сторонах своей жизни. Своим образом жизни она показывает норму, становится общиной любви и хором хвалы Спасителю. Её жизнь должна отражать характер Христа и отличаться от мира.

Во-вторых, церковь стремится исполнять и возвещать волю Божью. Его воля освобождает, поэтому церковь жаждет исполнять её и делать известной людям. Жизнь и весть церкви должны указывать миру на Того, Чья воля совершенна.

Ни меньше, ни больше

В-третьих, церковь говорит не слишком мало и не слишком много. Народ Божий говорит только то, что Бог дал ему сказать в Слове. Сказать можно то, что сказано в Писании и согласуется с ним, — не меньше и не больше. Арбо приводит пример. Когда в округе власти задерживают мигрантов без документов, церковь может говорить о том, что Бог открыл о Своём сердце к пришельцу: «Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя» (Лев. 19:34). Она может говорить и о призвании народа Божьего быть миротворцами (Рим. 12:18). Но церковь не предлагает властям подробных программ политики. Так она не говорит слишком мало, молча проходя мимо беды ближнего, и не говорит слишком много, расписывая, как именно должно действовать государство.

Церковь всегда свидетельствует о воскресшем Христе: о том, что Бог сделал, делает и сделает. Христос умер, Христос воскрес, Христос придёт снова. Такое служение не бывает удобным. Пророки обоих Заветов не были популярны и редко жили долго, потому что их слова тревожили сильных. И церковь призвана жить и говорить, не стыдясь силы Евангелия. Как Иоанн на Иордане, она указывает на Агнца Божьего, Который берёт на Себя грех мира (Ин. 1:29), и, как Иоанн, готова умереть ради этого.

Для наших церквей

Различение Арбо защищает и церковь, и её членов. Если церковь говорит меньше Писания, она изменяет своему призванию и оставляет людей без света Слова в важных вопросах жизни. Если она говорит больше Писания, она связывает совесть верующих мнениями, которые Бог не открыл, и делит тело по политическим линиям. Но когда церковь говорит именно то, что сказано в Слове, она может объединять людей с разными политическими взглядами вокруг Христа и Его заповедей.

Славянские церкви часто колеблются между двумя крайностями: полным молчанием обо всём, что происходит в обществе, и политическими заявлениями от имени церкви. Принцип Арбо помогает пресвитерам: учить всему, что ясно говорит Писание, включая заботу о пришельцах, бедных и мире, но не связывать совесть членов церкви конкретными политическими программами, о которых Писание молчит.