Подотчётность, которая ведёт к Богу

Джейми Оуэнс в прежней жизни был католиком и помнит запах лака в исповедальне. Он входил туда согнувшись под чувством вины, а через несколько минут выходил, выпрямившись: священник выслушивал, произносил заученные слова, назначал молитвы, и Оуэнсу казалось, что всё стёрто. Его надежду тогда можно было описать двумя словами: смыть и повторить. Но подотчётность между христианами не должна работать как механическая сделка, снимающая вину. Её цель — привести нас в присутствие Единственного, Кто даёт благодать.

Большая часть нашей подотчётности, пусть и искренней, слишком горизонтальна: в ней мало Бога. Легко так увлечься надзором за грехами друг друга, что Бог отходит на второй план. И так же легко держаться «полегче» и избегать разговоров о грехе и Божьей святости. Первое ведёт к законничеству, второе — к беззаконию. Оуэнс предлагает три признака хорошей, вертикальной подотчётности.

Серьёзность о грехе и надежда на милость

Во-первых, хорошая подотчётность смертельно серьёзна в отношении греха. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы», и подотчётность — это совместное хождение во свете (1 Ин. 1:5–7). Божьи предостережения о гордости и нечистоте звучат резко, как пожарная сирена ночью, но исходят из Его заветной любви. Странно, сидя в кафе, вместе размышлять о том, что «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23), но любовь требует предупреждать друг друга, куда ведёт грех. Садились ли вы когда-нибудь с братом, борющимся с порнографией, чтобы с любовью напомнить: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» (1 Кор. 6:9). Бог настолько серьёзен в отношении греха, что сокрушил Своего Сына, чтобы освободить нас.

Во-вторых, хорошая подотчётность размышляет о Божьих обетованиях милости. Через обетования мы удаляемся «от господствующего в мире растления похотью» (2 Пет. 1:4). Мы часто говорим об опасности беспечности к греху, но есть и опасность беспечности к обетованиям. Подотчётность, не возвеличивающая милость, ведёт к отчаянию. Насколько вы терпеливы к другу, который в десятый раз за месяц признаётся в том же грехе? Ведёте ли вы его к обетованию: «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:19)? Предостережение Бога расцветает надеждой, ибо «милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).

Молитва и практика

В-третьих, хорошая подотчётность ведёт в присутствие Бога в молитве. Самое ясное место о подотчётности, Иак. 5:16, соединяет исповедание с молитвой: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться». Только у престола благодати можно просить об избавлении от искушения, о святости и восстановлении. Оуэнс даёт и практические советы. Говорите о грехе конкретно, а не туманно. Знайте, когда вы и ваш друг особенно уязвимы, и будьте доступны в эти часы. Будьте честны: подотчётность хороша настолько, насколько правдива. Смиряйтесь, не испытывая тайного удовлетворения от чужих падений. Будьте готовы к долгому пути: некоторые грехи исчезают быстро, а другие преследуют до встречи с Христом, и благодать чаще видна в терпеливом движении за пять или десять лет. И радуйтесь вместе росту в благодати.

Слово пасторам

Оуэнс был поражён, узнав, что несколько знакомых пасторов платят далёким «коучам» за подотчётность. Разве Бог не дал поместной церкви всех средств освящения? Не избегаем ли мы подотчётности другим пресвитерам и членам, потому что знаем, что не живём безупречно? Павел пишет: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). Ни один пастор не дойдёт до неба в одиночку. Подотчётность не спасает, но полезна, когда указывает на Христа, Который уже спас нас.

Для наших церквей

Три признака Оуэнса удерживают подотчётность от двух крайностей. Без серьёзности о грехе она превращается в дружеские беседы, где никто не хочет огорчить другого. Без обетований милости она становится допросом, после которого человек уходит с ещё большим стыдом. А без молитвы она остаётся разговором двух грешников, которые пытаются исправить друг друга собственными силами. Только когда все три соединены, подотчётность становится средством благодати, через которое Бог действительно меняет сердца.

В славянских общинах о сексуальном грехе говорят мало, а исповедание часто воспринимается как позор. Пресвитерам стоит первыми строить честные отношения подотчётности между собой и учить церковь, что исповедание брату — не наказание, а путь к молитве и исцелению.