Верность дальше своего срока: готовить следующее поколение служителей

Майк Буллмор признаётся в постоянном искушении: просто верно пробежать собственное поприще. Что в этом плохого? Звучит почти как у Павла: не оказаться негодным и остаться верным до конца. Всё хорошо, если только наше понимание верности Евангелию не ограничивается отведёнными нам семьюдесятью или, «при большей крепости», восемьюдесятью годами (Пс. 89:10). Тяжесть служения иногда сужает стремления пастора до молитвы: «Господи, только помоги мне остаться верным до конца». К тому же трудно сохранять ревность о будущем, которого мы не увидим. Легко заботиться о детях и даже внуках, но дальше третьего поколения забота становится абстракцией. Поэтому мы склонны мерить верность Евангелию сроком своего служения. А нужно включить в верность вклад в то, что будет после нас.

Хранить — значит передавать

Павел пишет Тимофею: «Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1:14). А через несколько стихов объясняет, что хранить — значит передавать вверенное верным людям, которые передадут его дальше: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Значит, вклад в следующее поколение — не дополнительная опция, а существенная часть верного служения. Хранить Евангелие означает не только защищать его от лжеучения, но и бороться за его продолжение вопреки эрозии времени, за пределами жизни самого Тимофея.

Синдром Езекии

Главное препятствие Буллмор видит в настроении «лишь бы в мои дни», которое показал царь Езекия. Когда Исаия предсказал вавилонский плен после его смерти, Езекия ответил: «благо слово Господне, которое ты сказал. И прибавил: по крайней мере, мир и благосостояние пребудут во дни мои!» (Ис. 39:8). Это особенно отрезвляет, потому что Езекия был великим реформатором Иудеи. Он очистил храм, восстановил храмовое богослужение и Пасху, упорядочил священство. Но этот эпизод в конце жизни обнаружил его гордость и близорукость: ревнуя о доме Божьем, он, похоже, не ревновал о том, что будет после него.

Бывает близорукость географическая, когда человек думает только о том, что видит вокруг, и забывает о деле Евангелия во всём мире. Но бывает и близорукость во времени, как у Езекии. Нам нужна широта души, которая смотрит дальше своих лет. Павел был именно таким. В том же послании, где он пишет «время моего отшествия настало» (2 Тим. 4:6), он хочет, чтобы Тимофей готовил следующее поколение и учил его так же думать о служении. Это общая ответственность церкви, но от каждого пастора она потребует конкретного времени, сил и целеустремлённости.

Четыре шага

Буллмор предлагает четыре пути. Во-первых, самому посвятить себя верному служению, особенно служению Слова. Лучший способ научить людей верно проповедовать — верно проповедовать самому, так чтобы и учение, и жизнь служителя привлекали других полюбить это призвание. Во-вторых, присматриваться к молодым мужчинам разного возраста в церкви: как они принимают проповедь, как размышляют над ней, растёт ли их любовь к Богу и Его Слову. В-третьих, создавать возможности, где замеченные братья могут упражняться и расти в обращении со Словом. В-четвёртых, и об этом нельзя умолчать, — конкретно молиться, чтобы Бог воздвиг следующее поколение служителей. Молиться о своём преемнике, но и о большем: о продолжении успеха Евангелия в мире до пришествия Христа.

Для наших церквей

Мысль Буллмора особенно важна для успешных пасторов. Чем лучше идут дела в церкви, тем легче забыть о будущем: проповедь звучит, люди приходят, служение держится. Но именно в такие времена есть силы и возможности готовить смену. Езекия провёл великие реформы, но не позаботился о том, что будет после него, и его сын Манассия разрушил многое из сделанного отцом (4 Цар. 21:1–9). Верность пастора проверяется не только тем, что происходит при нём, но и тем, кого он оставляет после себя.

Для пресвитеров это означает, что подготовка будущих служителей должна стоять в их расписании так же прочно, как проповедь и посещения.

Многие славянские общины десятилетиями держались на одном-двух служителях, а когда те уходили, церковь оставалась без проповедников. Множественность пресвитеров и сознательная подготовка братьев к служению Слова — путь к тому, чтобы верность нынешнего поколения продолжилась в следующих. Пресвитерам стоит спросить, кого они сейчас готовят и сколько времени этому уделяют.