Одна задача — проповедь: как служение Чарльза Симеона помогает церквям готовить проповедников

Фонд, названный в честь Чарльза Симеона, английского проповедника XVIII–XIX веков, основан в Чикаго в 2001 году. В серии материалов о подготовке пасторов Дэвид Хелм и Роберт Кинни объясняют, как устроено его служение. Фонд не является церковью, но существует, чтобы служить поместным церквям и прежде всего пасторам, которым вверено высокое дело проповеди и учения. Особенность фонда в том, что он сознательно занимается только одной задачей.

Семинары по изъяснительной проповеди

Первая линия служения — трёхдневные региональные семинары для пасторов, уже несущих служение проповеди. Их проводят принимающие церкви, а стоимость участия держится низкой, чтобы деньги никого не останавливали; за год их посетили более пятисот пасторов. У семинаров четыре цели: убедить пасторов, что проповедь и учение — главное призвание пасторского служения; ободрить их, что это дело им по силам; показать, как подходить к библейскому тексту, чтобы расти в его понимании; и помочь увидеть общую картину того, что Бог сказал и сделал в Писании. Для этого используются доклады, образцовые проповеди и работа в малых группах над текстами. Это похоже на то, что происходило при Ездре, когда левиты «читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем. 8:8).

Подготовка по образцу медицины

Вторая линия — программа подготовки молодых людей, идущих на служение, при нескольких церквях в районе Чикаго. Студентов отбирают сами принимающие церкви, и обязательное условие — личные отношения с пастором-наставником. Модель напоминает подготовку врачей: чем ближе к завершению, тем больше занятость. На этапе кандидатства студент служит около десяти часов в неделю без оплаты, на этапе стажировки — пятнадцать–двадцать часов со стипендией, на этапе резидентуры работает в церкви полный день и получает зарплату, завершая семинарские требования. Обучение складывается из практического служения по описанию обязанностей, составленному церковью, наставничества пастора и занятий, где Библию изучают с учётом её литературных жанров. Цель — выработать правильные инстинкты служения, чтобы студент видел в изъяснительной проповеди и учении двигатель всего служения. Для выпускников семинарий и преподавателей созданы специальные статусы, позволяющие служить церкви проектами или неполный день.

Обучение на расстоянии

Третья линия — заочный курс, объединяющий студентов из нескольких церквей разных регионов. Они собираются в Чикаго для вводной встречи и для итоговой оценки, а в течение года смотрят лекции и проповеди, читают, обсуждают материалы в видеоконференциях и выполняют письменные и устные задания. Материалы готовят пасторы участвующих церквей и специалисты из семинарий и родственных служений в Лондоне и Сиднее. Есть вариант с обязательным наставничеством и служением в церкви и более гибкий вариант для пасторов, учителей воскресной школы, миссионеров и пресвитеров, которые хотят глубже научиться открывать Писание. Хелм и Кинни называют этот подход интегрированным: он соединяет серьёзную учёбу о проповеди — которая, по их словам, становится в семинариях всё более редкой — с силой церковного наставничества.

Одна задача

На вопрос, для чего программа хороша, авторы отвечают с улыбкой: они умеют делать только одно — помогать людям верно проповедовать Слово Божье. На вопрос, для чего она не годится, отвечают одним словом: для всего остального. Но и в этой узкой задаче они убеждены, что метод неотделим от цели: наставничество и служение в церкви обязательны, потому что проповеди учатся не только в аудитории. Павел наставлял Тимофея: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15).

Почему такая узкая сосредоточенность оправдана? Потому что Писание ставит служение Слова в центр пасторского призвания. Апостолы сказали: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4), — и поручили другие нужды иным людям. Пастор, который не умеет верно изъяснять текст, может быть прекрасным организатором и душевным собеседником, но лишит церковь главной пищи. С другой стороны, проповедник, научившийся видеть мысль автора, структуру отрывка и его место в истории спасения, будет питать церковь годами. Поэтому ценность такого служения не в широте, а в глубине. Для русскоязычных церквей, где многие проповедники не имели возможности учиться толкованию, этот пример особенно важен: даже несколько дней совместного разбора текстов с опытными братьями могут изменить проповедь на годы вперёд.

Для наших церквей