Опасность привычного Евангелия: чему учат церкви Сингапура

Сингапур — маленький город-государство на перекрёстке морских путей между Европой и Азией. Христианство пришло туда вместе с британскими торговцами в девятнадцатом веке: англикане, методисты, пресвитериане и братские собрания основали первые общины, а верующие из Китая и Индии сами несли Евангелие своим землякам. Многие из тех церквей живы до сих пор и по-прежнему проповедуют Христа. Юджин Лоу, сингапурский пастор, рассказывает эту историю не ради краеведения, а чтобы показать, какие опасности подстерегают церкви, которым Бог уже дал многое.

После Второй мировой войны, когда Китай закрыл двери для миссионеров, многие из них переехали в Сингапур, и вместе с ними пришла новая волна благовестия и насаждения церквей. Независимость страны совпала с бурным экономическим ростом, и за несколько десятилетий доля христиан выросла примерно с десятой части населения почти до пятой. Почти все местные деноминации называют себя евангельскими и устояли перед либеральным богословием, которое опустошило многие церкви Запада. Лоу благодарит Бога за это, но смотрит вперёд трезво.

Первую опасность он называет так: привыкнуть к Евангелию. Там, где церкви существуют давно, весть о Христе распятом легко становится чем-то само собой разумеющимся. Её не отрицают, но и не ставят в центр. Тогда на её место приходит либо активизм, когда церковь живёт программами и делами, либо формализм, когда она живёт обрядами и привычками. И то и другое может продолжаться годами, хотя корень, спасение грешников по благодати, уже засох.

Апостол Павел видел ту же угрозу в Галатии, где люди не отреклись открыто от Христа, но тихо добавили к Нему свои дела. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию» (Гал. 1:6). Ответ апостола — не новая программа, а снова и снова ясно сказанное Евангелие. Церковь, которая хочет остаться евангельской, должна каждую неделю слышать, что Бог оправдывает нечестивого ради Христа, и видеть, как из этого вытекает вся её жизнь.

Вторая опасность — привыкнуть к Слову. Лоу пишет, что пасторам нужна постоянная помощь и ободрение, чтобы правильно изъяснять Писание и проповедовать Христа из всех его частей. Там, где проповедь слаба, легко приживается евангелие процветания, обещающее здоровье и богатство тем, кто достаточно верит. Против такого учения не поможет одна запретительная проповедь. Нужна многолетняя здоровая пища, после которой ложное учение просто не покажется вкусным.

Павел, прощаясь с ефесскими пресвитерами, мог сказать: «ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Именно поэтому он мог оставить их с чистой совестью перед лицом лютых волков. Последовательная изъяснительная проповедь, которая идёт по книгам Библии, не позволяет пастору всю жизнь кружить вокруг любимых тем и защищает общину от учений, которые держатся на вырванных из контекста стихах.

Третья опасность, по Лоу, тоньше: считать, что Писание молчит о церкви. Многие сингапурские общины твёрдо держатся Евангелия, но в вопросах членства, дисциплины, служения пресвитеров и диаконов полагаются на то, что кажется удобным. Там, где нет ясного библейского учения о церкви, его место занимает прагматизм. А прагматизм со временем подтачивает свидетельство, потому что мир видит в церкви не новое общество, а ещё одну организацию с услугами.

Автор не впадает в уныние. Он видит, как растёт число верующих, которые по-новому открывают Евангелие и библейское устройство церкви, как появляются новые общины и как оживают старые, которым часто нужен всего лишь верный пастор. Сингапур для Азии — узел путей: оттуда ездят учиться и работать, туда приезжают со всего региона. Здоровая церковь в таком городе может стать светильником для многих народов. «Вы — свет мира» (Мф. 5:14).

Наш контекст

Славянским евангельским церквам эта история очень знакома. У нас есть общины со столетней историей, которые пережили гонения и сохранили верность Писанию. Но именно у таких церквей велик соблазн считать Евангелие известным всем. Проповедь превращается в нравственные наставления, а покаяние и вера упоминаются только на крещении. Молодёжь, выросшая в церкви, может знать все правила и ни разу не услышать ясного объяснения, почему Христос умер за грешников.

Опасность прагматизма тоже реальна для нас. Многие церкви твёрдо держатся вероучения о спасении, но вопросы членства, дисциплины и руководства решают по традиции или по подсказке очередного семинара. Эмигрантские общины в Европе и Америке часто стоят на таком же перекрёстке, как Сингапур: к ним приходят люди из разных стран. Здоровая церковь в таком месте может послужить целым народам, если в её центре остаётся Евангелие, а устройство определяется Писанием.

Для наших церквей