Первое послание Иоанна: уверенность для верных и проверка для самоуверенных
Источник: Конрад Мбеве, «Five Reasons to Preach Through 1 John», 9Marks, 15 января 2021
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Конрад Мбеве проповедовал по Первому посланию Иоанна несколько лет, с перерывами на другие серии. Чем подробнее он изучал книгу, тем больше её ценил. Послание удобной длины для краткой серии, но Мбеве рекомендует его не поэтому. Он называет пять причин, по которым пасторы должны пройти эту книгу со своими общинами, и каждая из них касается самого сердца христианской жизни.
Первая причина: послание свежо показывает божество и человечество Христа. Его начало напоминает пролог Евангелия от Иоанна: то, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что осязали руки наши, о Слове жизни. Мбеве пишет, что Иоанн умеет обуть учение в сандалии и провести его перед слушателем. Поэтому даже младшие в общине могут понять, что Иисус Христос, истинный Бог и истинный человек, стоит в центре Библии и нашего спасения.
Вторая причина: послание помогает испытывать сердце, в вере ли мы. Мбеве видит у Иоанна двойную цель. Во-первых, уверить истинных верующих, что они имеют вечную жизнь. «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Ин. 5:13). Во-вторых, обнаружить ложную уверенность у тех, кто считает себя верующим, но не является им.
Иоанн даёт для этого ясные признаки: исповедание Христа, пришедшего во плоти, послушание Его заповедям и любовь к братьям. Кто говорит, что знает Бога, но не соблюдает заповедей, тот лжец. Кто говорит, что во свете, а ненавидит брата, тот ещё во тьме. Мбеве замечает, что постоянным посетителям церкви нужен такой вызов, особенно второму и третьему поколению, выросшему в христианских семьях.
Третья причина: послание учит о грехе и прощении в равновесии. Иоанн пишет, чтобы мы не грешили, но если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи. Мбеве видит здесь защиту и от беспечности, и от отчаяния. Истинный верующий не живёт в грехе спокойно, но и не теряет надежды, когда падает.
Четвёртая причина: послание учит любви. Бог есть любовь, и любовь Его открылась в том, что Он послал Сына в умилостивление за грехи наши. Отсюда и наша любовь. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:19). Иоанн не позволяет любви остаться словами: кто имеет достаток, но видит брата в нужде и затворяет сердце, как пребывает в том любовь Божия? Любовь к братьям становится видимым знаком новой жизни.
Пятая причина: послание защищает от ложных учителей. Многие лжепророки вышли в мир, и Иоанн учит испытывать духов. Те, кто отрицают, что Иисус есть Христос, пришедший во плоти, не от Бога. Они вышли от нас, но не были наши. Мбеве считает, что в эпоху множества учителей в интернете церкви особенно нужно умение распознавать ложь по её отношению ко Христу.
Мбеве советует проповедовать послание с пастырской чуткостью. Его проверочные вопросы могут ранить чувствительных верующих, которые и так сомневаются в своём спасении. Им нужно показывать, что сама забота о послушании и любви — признак жизни. А самоуверенных, напротив, нужно с любовью тревожить, пока они не увидят, что их вера мертва без плодов.
Послание заканчивается неожиданно: дети! храните себя от идолов. Всё, о чём говорил Иоанн, — истинный Христос, послушание, любовь — может быть вытеснено идолами сердца. Проповедник, завершающий серию этим призывом, оставляет общину перед простым выбором: истинный Бог или его заменители.
Наш контекст
Многие славянские общины полны людей, выросших в верующих семьях. Они знают Писание, посещают собрания, приняли крещение. Но у некоторых из них нет живой веры, а у других, наоборот, живая вера сочетается с постоянным страхом, что они не спасены. Первое послание Иоанна обращено к обеим группам, и пастору нужно говорить с каждой.
Учение о любви к братьям тоже особенно нужно сейчас. Политика и войны разделили многих верующих нашего региона. Иоанн ясно говорит, что ненависть к брату несовместима с пребыванием во свете. Проповедь по этому посланию может стать для наших церквей призывом к покаянию и примирению.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуя 1 Ин., говорите и с теми, кто имеет ложную уверенность, и с теми, кто мучается сомнениями (1 Ин. 5:13).
- Учите трём признакам жизни: исповедание Христа, послушание и любовь к братьям.
- Объясняйте исповедание грехов и ходатайство Христа как постоянную часть христианской жизни.
- Призывайте к практической любви к братьям в нужде, а не только к чувствам (1 Ин. 4:19).
- Учите общину испытывать учителей по их учению о Христе.
Источник: Конрад Мбеве, «Five Reasons to Preach Through 1 John», 9Marks, 15 января 2021
Полный перевод оригинала
Пять причин проповедовать по Первому посланию ИоаннаКонрад Мбеве · нажмите, чтобы открыть перевод
По числу писаний, оставленных Церкви на все века, апостол Иоанн уступает лишь апостолу Павлу. Его Евангелие и апокалиптическая Книга Откровение длиннее любого из посланий Павла, а его второе и третье послания вполне сопоставимы с самыми короткими посланиями Павла. Между этими крайностями находится 1 Иоанна. Как и большинство посланий Нового Завета, 1 Иоанна хорошо подходит по объему для сравнительно короткой серии экспозиционных проповедей. Оно не слишком длинное и не слишком короткое.
Но это не главная причина, по которой я его рекомендую. С некоторыми перерывами на другие проповеди я проповедовал по нему в нашей церкви с 2014 по 2018 год. Чем больше я изучал его по частям, тем больше ценил. Оглядываясь назад, вижу по меньшей мере пять причин, по которым я рекомендовал бы собратьям-пасторам проповедовать по этому посланию своим церквям.
1. Оно свежо показывает нам Божество и человечество Христа
Начало 1 Иоанна (1:1–4) напоминает нам начало Евангелия от Иоанна. С самого начала он вводит нас в глубокие вечные истины. И все же благодаря своему искусному перу Иоанн словно обувает доктрину и заставляет ее пройтись прямо перед вами. В результате Божество и человечество Христа становятся доступны даже самым младшим в церкви. Через 1 Иоанна мы ясно видим, что Иисус Христос — полностью Бог и вместе с тем полностью человек — в центре и Библии, и нашего спасения. Вашу церковь ждет богатый духовный пир «хлебом небесным».
2. Оно помогает нам испытывать свои сердца, чтобы увидеть, действительно ли мы в вере
Похоже, главная цель Иоанна при написании этого послания была двоякой: уверить истинных верующих в том, что они имеют жизнь вечную (например, 5:13), и выявить тех, у кого ложная уверенность, чтобы они поняли, что не являются истинными верующими во Христа (например, 3:10). В этом смысле это очень испытующее письмо. Постоянным прихожанам нужно, чтобы их исповедание веры подвергалось испытанию, особенно исповедующим себя верующими во втором поколении, которые часто просто считают само собой разумеющимся, что они спасены. Если это испытание проводится в очертаниях Писания, это пойдет нам только на пользу.
3. Оно помогает нам посмотреть в лицо губительному действию мирскости
Пожалуй, самый острый призыв во всем письме — во 2:15, где апостол Иоанн пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире». Всего в нескольких стихах он указывает и на то, чего стоит мирскость, и на ее источник. Наконец, он утверждает, что мир — тонущий корабль. Лишь исполняющие волю Божью пребудут вовек. Но Иоанн идет глубже внешнего поведения. Его описание мирскости — «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» — помогает нам увидеть, что мирскость не столько в том, что мы делаем, сколько в том, чего желает наше сердце.
4. Оно позволяет нам увидеть важность здравого учения
Довольно очевидно, что за этим письмом стояла необходимость защитить церковь от гностических ересей. Иоанн писал об антихристе, отвергающем Отца и Сына (2:18). Он говорил о необходимости испытывать духов, потому что много лжепророков появилось в мире (4:1–6). В каждом случае заблуждение и ересь распознавались по тому, что учители говорили о личности и деле Христа. Проще говоря, важно, во что вы верите об Иисусе Христе (см. причину № 1 выше). А самое утешительное для Божьих детей — узнать от Иоанна, что те, кто оставляет истину и уходит с лжеучителями, изначально не были обращены. Истинные Божьи дети защищены действием пребывающего в них Духа, которое Иоанн называет «помазанием» (2:20, 27).
5. Оно подчеркивает необходимость святости и любви в христианской жизни
Самый обширный раздел этого послания посвящен этим двум темам (3:4–24; 4:7–21). Иоанн не жалеет доводов, чтобы показать, что святость и любовь необходимы. При нашем современном акценте на оправдании верой в евангельских кругах это полезное напоминание. В спасении Бог не только очистил наши записи на небесах кровью Христа, но и очистил наши сердца на земле силой Своего Духа. Крайне важно держать эти две истины вместе. Верная экспозиция 1 Иоанна не упустит этого!
Комментарии
- The Epistles of John, Д. Эдмонд Хиберт. Этот комментарий был моим безусловным фаворитом. Хиберт ни разу не подвел меня в греческой экзегезе. То, как хорошо он обращается с греческим текстом, давало мне и большую уверенность, особенно в стихах, которые не так ясны в английских переводах.
- The Message of John’s Letters, Дэвид Джекман. Серия The Bible Speaks Today — комментарии консервативных ученых в духе Джона Стотта — хороший ресурс. Деление комментария на части соответствует проповедям, что очень помогает проповеднику.
- The Letters of John, Колин Г. Круз. Этот комментарий был очень удобен, потому что стоял по умолчанию в моей программе Logos. Он давал мне хорошую отправную точку, когда наступало время обращаться к комментариям. В целом я нашел его полезным.
*
Другие статьи этой серии см. здесь.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Five Reasons to Preach Through 1 John»