Страх человеческий и слабые пастыри: уроки Мьянмы
Источник: Джастин Кодилл, «Churches in Myanmar: Fighting the Fear of Man and Glorying in God», 9Marks, 12 декабря 2016
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Когда Джастин Кодилл с семьёй почувствовал призвание служить в Мьянме, он мало знал о бирманцах. Изучая историю страны, он обнаружил разрушительные циклоны, разветвлённые шпионские сети, гражданские войны, кровавые забастовки и глубокую духовную тьму. И ещё он открыл для себя историю американского миссионера Адонирама Джадсона, который с семьёй приехал в Бирму в начале девятнадцатого века, выучил язык, перевёл всю Библию и среди великих страданий заложил основание, на котором стоит бирманская церковь.
Но и на этом основании, пишет Кодилл, церковь имеет серьёзные проблемы. Он видит тревожные тенденции — неправильный страх и слабость руководства, которые, если их не исправить, могут сделать церковь бездейственной. Вместе с тем у Господа в этой стране много верных тружеников, и происходят ободряющие вещи.
Первая беда — страх человеческий. Мьянма — агрессивно буддийская страна, и многие пасторы заменили страх Божий страхом перед властями и буддийскими лидерами. Следствие — нежелание проповедовать Евангелие. Ложный страх обратил церковь внутрь себя. Кодилл спросил одну руководительницу церкви о благовестии и услышал: мы пойдём, если вы гарантируете, что люди присоединятся к нашей церкви; несколько лет назад власти нас закрыли, и мы не должны больше беспокоить людей.
Писание прямо называет этот страх ловушкой: «Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч. 29:25). Иисус учил не бояться убивающих тело, но бояться Того, Кто может душу и тело погубить в геенне. Апостолы, получив запрет говорить об Иисусе, молились не о безопасности, а о смелости. Это не значит, что церковь должна быть безрассудной: мудрость в гонениях нужна. Но мудрость отличается от страха тем, что ищет способ благовествовать, а не способ молчать.
Вторая беда — слабые пастыри ослабляют стадо. Проповедники часто не изъясняют Писание, а произносят тематические речи, оторванные от библейского контекста и наполненные чужими историями и мыслями. Руководитель домашней группы признался Кодиллу, что объяснять услышанные проповеди странно: пасторы как будто читают книги и проповедуют по ним, а не по Библии. Без изъяснения Слова люди не растут, а значит, и не обретают мужества, которое даёт знание Бога.
Кроме того, пасторы нередко без разбора открывают кафедру приглашённым гостям. Кодилл вспоминает воскресенье, когда пастор пригласил выступить представителей межрелигиозного молодёжного движения, продвигающего единство разных религий. С кафедры церкви прозвучала мысль, что все религии ведут к одному. Это крайний пример того, что происходит, когда пастыри не охраняют кафедру. Павел велел Титу затыкать уста тем, кто учит недолжному, развращая целые домы.
Связь двух бед очевидна. Пастырь, который боится людей, будет и проповедовать так, чтобы никого не задеть, и допускать на кафедру тех, кому неудобно отказать. А стадо, не питаемое Словом, не узнает величия Бога, перед Которым всякий человеческий страх мелок. Ответ на обе беды один — слава Божия, открытая в Писании. Подзаголовок статьи говорит о борьбе со страхом человеческим через прославление Бога.
Кодилл заканчивает ободрением. По всей Мьянме трудятся верные служители, которые, может быть, никогда не станут знамениты, как Джадсон, но тихо созидают церковь. Они проповедуют Слово, учат других, благовествуют, несмотря на риск. Их труд не напрасен, и их пример говорит, что история миссии продолжается не только в великих именах.
Кодилл показывает, что страх и слабая проповедь — не только проблемы бедных или гонимых стран. Они возникают везде, где служитель больше думает о том, что о нём скажут люди, чем о том, что скажет Бог. Пастор может бояться не властей, а влиятельной семьи в общине, критики в интернете, ухода жертвователей. Лекарство то же самое: проповедовать всё Слово и помнить, что отчёт придётся давать Христу. Павел писал: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10).
Наш контекст
Страх перед властями глубоко укоренён и в славянских церквах, переживших десятилетия гонений, и снова становится актуальным там, где давление возвращается. Есть общины, которые молчат о Христе, чтобы не навлечь проблем, и пасторы, которые проповедуют так, чтобы никого не задеть. Одновременно в нашей истории много примеров верных служителей, не убоявшихся людей.
Пресвитерам стоит учить общину страху Божьему, охранять кафедру и мудро, но смело благовествовать.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте о величии Бога как лекарстве от страха человеческого (Притч. 29:25).
- Отличайте мудрую осторожность от страха, ведущего к молчанию.
- Изъясняйте Писание, а не пересказывайте чужие книги и истории.
- Охраняйте кафедру: не приглашайте выступать тех, чьё учение вы не знаете.
- Молитесь всей церковью о смелости в благовестии, как молились апостолы.
Источник: Джастин Кодилл, «Churches in Myanmar: Fighting the Fear of Man and Glorying in God», 9Marks, 12 декабря 2016
Полный перевод оригинала
Церкви в Мьянме: борьба со страхом перед людьми и хвала БогуДжастин Кодилл · нажмите, чтобы открыть перевод
Хотя они, возможно, никогда не обретут славы Адонирама Джадсона, верные делатели по всей Мьянме тихо трудятся над созиданием церкви.
*
Я помню день, когда Господь призвал нас служить в Мьянме (Бирме). Несмотря на ясность нашего призвания, мы мало знали о бирманском народе и его культуре. Мы начали изучать страну и обнаружили недавнюю историю, полную разрушительных циклонов, разветвленных шпионских сетей, бушующих гражданских войн, кровавых забастовок и всепроникающей духовной тьмы.
Я помню и то, как впервые прочитал об Адонираме Джадсоне и его семье, приехавших в Бирму в начале 1820-х годов. Помню, как меня очень ободрили их верность и стойкость в служении Господу посреди великих скорбей. Господь дал им силы овладеть бирманским языком, а затем использовать эти навыки, чтобы перевести всю Библию. Господь дал им силы познакомить с Евангелием многих людей, а затем, по мере того как люди уверовали, заложить основание, на котором стоит современная бирманская церковь.
Несмотря на это основание, бирманская церковь не лишена проблем, и мое знакомство с ней, конечно, не исчерпывающе. Тем не менее мой опыт выявил удручающие тенденции — неуместный страх и трудности с руководством, — которые, если их не остановить, грозят сделать церковь бездейственной.
В то же время у Господа много верных делателей на этой земле, и происходят волнующие вещи.
Страх перед людьми свирепствует
Мьянма — агрессивно буддийская страна. Перед лицом этой агрессии многие пасторы променяли страх Господень на страх перед правительством и буддийскими лидерами. Следствие этого обмена — нежелание возвещать Евангелие в церкви. Иными словами, неуместные страхи обратили церковь внутрь себя.
Недавно я спросил одну церковную руководительницу о благовестии, и ее ответ был продиктован страхом. «Мы пойдем и поделимся Евангелием, — сказала она, — если вы можете с уверенностью пообещать, что эти люди присоединятся к нашей церкви. Мы не должны беспокоить людей, потому что несколько лет назад правительство нас закрыло. Мы должны быть осторожны, чтобы больше не беспокоить людей».
Слабые пастыри ослабляют стадо
Церковным руководителям трудно хорошо пасти во время богослужения. Когда пастор проповедует, он часто не произносит основательную толковательную проповедь. Вместо этого пасторы произносят тематические проповеди, лишенные библейского контекста и наполненные историями и мыслями других людей. Моисей, бирманский христианин, еженедельно ведущий домашнюю группу, сетовал: «Пытаться объяснить проповеди, которые мы слышим, странно. Наши пасторы не проповедуют Писание. Похоже, они просто читают книги, а потом проповедуют по ним, а не по Библии».
Кроме того, нередко пасторы без особого разбора предоставляют кафедру приглашенным проповедникам. Опасность этой практики никогда не была для меня так очевидна, как в то утро, когда наш пастор пригласил выступить кого-то из «Межрелигиозного диалога». «Межрелигиозный диалог» — это группа молодежи из разных религий, которые вместе работают, чтобы «содействовать единству». В то воскресенье наш пастор пригласил юношу-мусульманина прочитать Писание с кафедры, а юношу-буддиста — помолиться над общиной. Группа завершила свое время, проведя нас в песне, главная мысль которой была: «Мы все одинаковы».
На личном уровне многим пасторам трудно являть пример библейского ученичества. Во многих случаях ученичество через совместную жизнь просто не обсуждается как неотъемлемая часть христианской жизни. «Долгое время я даже не знал, что такое ученичество. Никто в церкви никогда этому не учил», — сказал Моисей. Результат такого пренебрежения — церкви, полные духовных младенцев, которые во многих случаях остаются младенцами, потому что никто не ожидает ничего иного.
«Бирманцы не изменятся, — добавил Моисей, — пока наши пасторы не поведут нас в том, чтобы приобретать учеников».
Верные делатели тихо продолжают труд
Но что происходит, когда церковь боится Господа и действует под мудростью и руководством Святого Духа? По моему опыту, она растет.
Пау — бирманский насадитель церквей. Он и его жена Линн живут в городе, где до основания их церкви не было никакого христианского свидетельства. Благодаря их послушанию в служении своему окружению и возвещении Евангелия у них теперь от 30 до 50 верующих из буддийской среды, которые каждую неделю собираются у них дома на богослужение.
Они понимают, что послушание Иисусу означает активно приобретать учеников. Для этого они проводят еженедельные домашние изучения Библии для каждого члена церкви. Цель этих занятий — способствовать духовному росту и благочестивому характеру. Но они также верят, что ученичество не ограничивается изучением Библии. Оно требует отношений совместной жизни.
«У нас есть молодые христиане, которые хотят больше учиться и научиться руководить. Они живут в нашем доме, и мы учим их тому, что знаем сами. Мы берем их с собой на служение, чтобы они научились любить людей и делиться Евангелием», — сказала Линн.
Пау — главный учитель в их церкви, и он относится к этой ответственности слишком серьезно, чтобы открывать свою кафедру внешним влияниям. Каждый день он уделяет значительное время, включая всю субботу, молитве и подготовке к проповедям. «Он много изучает и много молится, — сказала Линн. — Это очень важно. Иногда он проповедует на темы, если у церкви есть нужда, но в основном он проповедует по книгам Библии. Так лучше для людей. Так они могут понимать Библию».
Трудно, но оно того стоит
Насаждение церкви далось Пау и Линн нелегко. Как и многие другие, они столкнулись с враждебностью. «Мы должны быть осторожны. Когда мы поклоняемся, мы поем тихо и всегда стараемся быть уважительными. Некоторые буддисты обвиняли нас в разном и жаловались, но мы все равно поклоняемся и должны делиться Евангелием».
Их трудности не ограничиваются обвинениями. Они также далеко от своих семей и часто борются с чувством изоляции и одиночества. Линн поделилась: «Эта работа очень тяжелая. У нас мало помощи, и мы очень скучаем по своим семьям. Но это наше призвание. Бог с нами, поэтому мы можем это делать».
По всей Мьянме насадители церквей и руководители, подобные Пау, отдают себя ради Царства Божьего. Возможно, они никогда не обретут славы тех, кто, подобно Джадсону, был до них, но их желания и надежды те же. Они жаждут видеть Бога прославленным в Мьянме. Они боятся Бога и стремятся хорошо руководить, потому что верят, что Иисус этого стоит, — и им нужны ваши молитвы. Молитесь о стойкости. Молитесь об убежденности и мужестве. Молитесь, чтобы Бог был прославлен в Мьянме.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in Myanmar: Fighting the Fear of Man and Glorying in God»