Благословение и испытание успехом: корейские церкви

Источник: Джоэл Юн, «Churches in Korea: The Gift and Challenge of Success», 9Marks, 12 декабря 2016

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Джоэл Юн вырос в Чикаго в корейской семье и помнит, как бабушка, гостившая у них неделями, молилась до рассвета. Такие утренние молитвы обычны в корейских домах. Когда миссионеры пришли в Азию, ни одна страна не откликнулась на Евангелие так, как Корея. Один из известных миссионеров и исследователей христианства в Азии говорил, что они годами просто держали перед людьми Слово Божие, а Святой Дух делал остальное. Юн, переехавший в Корею несколько лет назад, пишет о величайшем благословении корейской церкви, которое одновременно стало её величайшим испытанием, — о численном успехе.

За полвека Корея из одной из беднейших стран мира стала одной из крупнейших экономик. Это называют чудом на реке Хан. Но Юн считает, что большее чудо — рост церкви. В середине двадцатого века протестантами называли себя около двух процентов населения, а к концу века — почти пятая часть. Протестантских церквей в стране в несколько раз больше, чем круглосуточных магазинов. Поистине, Бог возрастил. «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6).

Корейская церковь полна красоты. Юн с удивлением обнаружил, что корейцы вовсе не жаворонки: в восемь утра в его районе не найти открытого кафе, а дети ложатся поздно. И всё же множество мужчин и женщин встают на утренние молитвы как выражение преданности Богу. Другое проявление благочестия — любовь к чтению Писания. Церкви организуют группы, чтобы члены прочитали всю Библию за короткое время, а некоторые призывают переписать от руки отдельные книги или даже всю Библию.

Но препятствия к здоровью церкви многочисленны и глубоки. Главное, по Юну, связано именно с успехом. Когда церковь растёт быстро и становится влиятельной, она легко начинает измерять себя числами, зданиями, программами и влиянием. Большие церкви становятся образцом, пасторы — знаменитостями, а успех — доказательством Божьего одобрения. Глубокие культурные установки — уважение к иерархии, стремление к достижениям, стыд и честь — легко переносятся в церковь и формируют её больше, чем Писание.

Писание предупреждает об этой опасности. Церковь в Лаодикии говорила о себе: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а Господь видел её несчастной, жалкой, нищей, слепой и нагой (Откр. 3:17). Внешнее процветание может скрывать духовную бедность. Израиль в дни благополучия забывал Господа, Который дал ему всё. Чем больше успех, тем больше нужда в смирении и самопроверке.

Успех создаёт и практические проблемы. Большие общины с трудом знают своих членов и пасут их. Списки раздуваются людьми, которые давно не ходят или никогда не были обращены. Мелкие церкви чувствуют себя неудачниками и пытаются копировать большие. Конкуренция между церквами вытесняет сотрудничество. А общество, видя скандалы вокруг богатых церквей и их руководителей, начинает смотреть на христиан с подозрением.

Ответ не в том, чтобы презирать численный рост, — Бог действительно даровал Корее великую жатву. Ответ в том, чтобы оценивать церковь библейскими мерками: верностью проповеди Слова, ясностью Евангелия, осмысленным членством, любовью и святостью членов, библейским руководством. Павел хвалил фессалоникийцев не за численность, а за дело веры, труд любви и терпение упования (1 Фес. 1:3).

Корейская история показывает и то, как глубоко Бог может использовать благочестивые привычки: молитву, чтение Писания, жертвенность. Но привычки, оторванные от Евангелия, могут превратиться в заслуги. Утренняя молитва ценна, когда это встреча с Богом, а не доказательство своей ревности. Переписывание Библии ценно, когда ведёт к пониманию, а не к гордости за объём.

Юн пишет с любовью к своей церкви и надеждой. Корея, ставшая из получающей помощь страны дающей, может стать и страной, которая посылает не только миссионеров, но и пример здоровых церквей, если её успех будет подчинён Слову.

Наш контекст

Многие славянские церкви тоже пережили быстрый численный рост после девяностых, и некоторые — те же искушения: измерять себя посещаемостью, строить большие здания, превращать пасторов в знаменитостей. Корейский пример знаком и нашим общинам с сильными традициями утренних молитв и постов, которые могут стать как источником благословения, так и поводом к гордости.

Пресвитерам стоит регулярно оценивать церковь библейскими мерками, а не цифрами.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Благодарите Бога за рост, признавая, что возрастил Он (1 Кор. 3:6).
Оценивайте здоровье церкви по вере, любви и надежде, а не по числам (1 Фес. 1:3).
Проверяйте, не стали ли благочестивые привычки поводом к гордости.
Ведите точные списки членов, чтобы рост не скрывал пастырской беспомощности.
Предостерегайте от духовной самоуверенности в дни успеха (Откр. 3:17).

Источник: Джоэл Юн, «Churches in Korea: The Gift and Challenge of Success», 9Marks, 12 декабря 2016

Полный перевод оригинала

Церкви в Корее: дар и испытание успехомДжоэл Юн · нажмите, чтобы открыть перевод

Величайшее благословение корейской церкви — одновременно и ее величайшее испытание: численный успех.

*

Когда я рос в Чикаго, бабушка часто гостила у нас неделями. Я регулярно просыпался до рассвета от ее молитв — обычное явление в корейских домах. Размышляя об этом, я понимаю, как я благословлен.

Когда миссионеры пришли в недостигнутые земли Азии, ни одна страна не откликнулась на Евангелие так, как Корея. Лишь в последние несколько десятилетий церковь выросла в других частях Азии. Как сказал доктор Сэмюэл А. Моффетт, бывший миссионер в Корее и ведущий исследователь христианства в Азии: «Годами мы просто держали перед этими людьми Слово Божье, а остальное совершал Святой Дух».¹

Большее чудо на реке Ханган

Со времен служения Моффетта в Южной Корее (1955–1981) Корея радикально изменилась. Некогда одна из беднейших стран мира, она поднялась до двенадцатой по величине экономики мира. Этот невероятный экономический поворот известен как «чудо на реке Ханган». Это единственная страна, которая за одно поколение превратилась из получателя помощи в донора.

Несмотря на поразительный экономический успех Кореи, большим чудом стал рост церкви. В 1945 году протестантами называли себя 2 процента населения. К 1991 году эта доля выросла почти до 18 процентов и остается такой и сегодня.² По данным на 2012 год, в Корее 77 000 протестантских церквей — втрое больше, чем магазинов шаговой доступности.³ Поистине, «возрастил Бог».

Непревзойденная преданность благочестию

В корейской церкви так много прекрасного. Я вырос с убеждением, что корейская культура — культура ранних пташек, потому что утренние молитвы, как у моей бабушки, так распространены в корейской церкви. Однако, переехав в Корею шесть лет назад, я обнаружил совсем обратное. Когда я только приехал, я бродил по своему району в 8 утра, безуспешно ища открытое кафе, и выяснил, что ни одно не открывается раньше 9. На самом деле детям принято ложиться спать около 9 или 10 вечера. Такова корейская культура. Корейцы вовсе не жаворонки — и все же столь многие мужчины и женщины посвящают себя утренним молитвам как выражению своей преданности Богу.

Еще одно проявление преданности благочестию — приоритет чтения Божьего Слова. Типичная духовная дисциплина — прочитать всю Библию за короткий срок. Корейские церкви регулярно создают группы и проводят кампании, чтобы помочь своим членам достичь этой цели. Некоторые даже призывают своих членов переписать от руки книги Библии или даже всю Библию.

Глубокие исторические и культурные препятствия

Как ни благословил Бог корейскую церковь, препятствий к ее здоровью много, и они глубоки.

Поскольку церковь росла параллельно с экономическим успехом нашей страны, корейское христианство переплелось с корейским национализмом. Корейцы верили, что получили экономическое благословение благодаря своей преданности Богу.

Это настроение еще больше осложняется богословским препятствием. На протяжении веков конфуцианство, шаманизм и буддизм глубоко формировали мировоззрение корейского народа и потому повлияли на корейское христианство. Один из примеров этого шаманистского подводного течения — сплав успеха и веры. Каждый ноябрь, когда я прохожу мимо молитвенного зала нашей церкви, он набит матерями, умоляющими Бога за своих детей, сдающих вступительный экзамен в колледж. Невольно задаешься вопросом: кто их Бог — успех или Иисус? Во многом это выглядит ничем не отличающимся от буддийского храма.

В прошлом году наша страна с населением всего 50 миллионов человек отправила более 27 000 миссионеров.⁴ Кровь, пот, слезы и молитвы Кореи мощно повлияли на жизни других людей и народов, хотя мы с трудом формируем собственную культуру. Это тоже следствие шаманистского дуализма, который привел к значительному разрыву между священным и светским в корейском христианстве. Многие христиане могут быть всецело преданы «священной» работе миссии или благовестия, но чувства ответственности за заботу об окружающем обществе им, как правило, недостает.

Великое благословение Кореи и великое препятствие Кореи

Успех — один из великих идолов страны, и, к сожалению, церковь не просто невинный наблюдатель. В Корее находятся пять из двадцати крупнейших мегацерквей мира, включая крупнейшую церковь мира, заявляющую об ошеломляющих 830 000 членов. Многие корейские христиане очень гордятся своими большими церквями и большими церковными зданиями, считая их доказательством «успешной» церкви.

Но когда рост церкви и «успех» становятся целью корейского пастора, идут на компромиссы. Я знаю многих пасторов, которые желают взращивать здоровую церковь, но в то же время испытывают сильное давление со стороны своих пресвитеров и общины, требующих «успеха». Молитесь о том, чтобы у корейских пасторов была бескомпромиссная решимость вести здоровую церковь, даже если их верность не приведет к численно впечатляющей.

Проповедь в корейских церквях

Некоторые пасторы проповедуют толковательно, но трудно найти пастора, который проповедует трудные истины на запретные темы. Например, коррупция в корейском обществе безудержна — нередко в деловую сделку включаются проституция или взятки. Один из членов моей церкви — уважаемый архитектор с офисами по всему миру. Когда я спросил его, почему он так часто предпочитает работать за пределами Кореи, он ответил: «В Корее я не получу заказ, не продав душу». Все ожидают взятки; честный бизнесмен — большая редкость. Трагично, что эта коррупция встречается не только в бизнесе, но и в политике, индустрии развлечений, образовании и церкви.

Пасторы должны призывать членов своих церквей жить честно и трудиться по Божьим путям. Церковь должна молиться о том, чтобы пасторы мужественно и смиренно произносили толковательные, христоцентричные проповеди, даже на запретные темы. Пожалуйста, молитесь также о том, чтобы Слово Божье разрушило великую стену между священным и светским, чтобы корейские христиане видели всю жизнь посвященной Господу.

Духовный тревожный звонок

В последние годы я встречал многих пасторов, выражавших подобную обеспокоенность о корейской церкви. Трещины в ее духовном фундаменте обнажаются, и многих пасторов беспокоит уход молодежи из церкви. Молодые люди устали от постановок, больших собраний и мимолетных духовных подъемов. Они жаждут большего.

В нашей насажденной англоязычной церкви много корейцев. Когда мы спрашиваем их, почему они ходят в англоязычную церковь, их ответ почти всегда одинаков: «Gospel City — евангельски центрированная церковь, сосредоточенная на общине. Вы всегда проповедуете Евангелие». Трудно представить, чтобы кто-то выбрал церковь другого языка и культуры. То, что эти корейские братья и сестры так поступили, показывает глубокую жажду Евангелия в корейской церкви.

Но, как Бог сказал Илии, у Него есть Его остаток. Бог созидал корейскую церковь и будет поддерживать корейскую церковь.

Я верю, что это великий тревожный звонок. Слава Богу за великую работу, которую Он совершил в Корее. Но давайте просить Господа воздвигнуть следующее поколение пасторов, приверженных здоровым церквям. Да очистит и обновит Бог Свою церковь в Корее и по всему миру.

Cited in Samuel H. Moffett, “CT Classic: What Made the Korean Church Grow?” ChristianityToday.com. ↩
From South Korea – Pew-Templeton Global Religious Futures Project. ↩
“Why So Many Churches in Korea,” The Korea Herald. ↩
See “Christianity in its Global Context,” Gordon Conwell, p. 76. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in Korea: The Gift and Challenge of Success»

← Все статьи