Благовестие там, где христианство считают врагом
Источник: Давид Задок, «Churches in Israel: Proclaiming the True Messiah», 9Marks, 12 декабря 2016
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Израиль часто попадает в новости из-за конфликтов и политических споров, и за этими заголовками теряется удивительное: Бог действует в Израиле. Давид Задок, пастор израильской церкви, называет её положение парадоксом. Христианство возникло среди израильтян, но почти две тысячи лет церковь среди евреев была едва заметна, хотя всегда находились евреи, даже известные раввины, верившие в Иисуса как Господа и Мессию. После возрождения иврита и образования государства церковь снова стала живой.
Церковь растёт медленно, но устойчиво, хотя уверовали менее одного процента населения. Поэтому благовестие стоит на первом месте во многих общинах. Но почва тяжёлая. Многие евреи видят в христианстве врага своего народа, ведь история преследований связана с людьми, называвшими себя христианами. В таком контексте благовестие особенно трудно. Павел, говоря о своём народе, выражал великую скорбь и непрестанное мучение сердца и желал им спасения: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Рим. 10:1).
Задок видит и ободряющие перемены. В последние годы отношение израильских СМИ и общества к евреям, верующим в Иисуса, стало более благосклонным. Ко Христу приходит молодёжь: в его церкви каждые несколько месяцев крестятся юноши и девушки, и он слышит о похожем в других общинах. Многие новообращённые ревностно включаются в жизнь церкви и хотят глубже знать Писание, некоторые даже думают о богословском образовании.
Ободряет и то, что израильские церкви всё серьёзнее относятся к учению и проповеди, а множественное пресвитерство практикуется всё шире. С ростом церквей растёт и их влияние на общество: реабилитационные центры для зависимых, бесплатные столовые и другие дела милосердия делают верующих известными своим служением нуждающимся. Задок молится, чтобы Господь использовал эти дела для привлечения людей к Себе.
Но трудностей много. Большинство пасторов почти не имеют формального богословского образования. Для говорящих на иврите есть лишь один библейский колледж, где вместе учатся и евреи, и арабы. Изъяснительная проповедь встречается реже, чем следовало бы, хотя её становится больше. Большинство церквей не может содержать пастора полностью, поэтому многие служители совмещают служение с работой, и на подготовку и пастырство остаётся мало времени.
Подзаголовок статьи упоминает ещё одну трудность — цену отождествления с верующими из язычников. Для израильтянина принять Иисуса часто значит быть обвинённым в предательстве своего народа. Но Евангелие соединяет иудеев и язычников в одно тело. Павел пишет, что Христос «есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Израильская церковь, где вместе собираются евреи и арабы, — живое свидетельство этого примирения.
Задок приглашает молиться о четырёх вещах: о смелости в благовестии, о подготовке пасторов, о распространении изъяснительной проповеди и о единстве верующих разного происхождения. Его рассказ напоминает, что Евангелие — «сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:16). Бог не забыл Свой народ.
Для церквей по всему миру Израиль — особое напоминание о корнях нашей веры. Мы поклоняемся Мессии Израиля, читаем еврейские Писания и привиты к маслине, корень которой — обетования Аврааму.
Задок напоминает и о важности терпения. Плоды благовестия среди народа, веками воспитанного в недоверии к Христу, приходят медленно, и служителям легко отчаяться. Но Бог обещал, что слово Его не возвращается тщетным. Каждое крещение молодого израильтянина — свидетельство, что Он верен Своим обетованиям. Для пасторов, служащих среди трудных для Евангелия народов, этот пример ободряет: верность в благовестии и в созидании здоровой церкви не напрасна, даже когда плод невелик.
Церквам, поддерживающим служение в Израиле, стоит спрашивать не только о числе обращений, но и о том, как новообращённые растут, учатся Писанию и становятся членами здоровых общин с подготовленными пресвитерами.
Наш контекст
Русскоязычные верующие особенно связаны с Израилем: значительная часть израильского населения говорит по-русски, и многие мессианские общины выросли среди эмигрантов из бывшего Союза. Многие славянские церкви поддерживают служение там. Опыт Задока помогает видеть в нём не только политическую тему, но прежде всего поле для Евангелия и для здоровых церквей.
Стоит молиться о пасторах этих общин и поддерживать их подготовку, а не только гуманитарные проекты.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Молитесь о спасении еврейского народа, как молился Павел (Рим. 10:1).
- Поддерживайте подготовку пасторов в Израиле, особенно русскоязычных общин.
- Учите общину видеть в Израиле прежде всего поле для Евангелия (Рим. 1:16).
- Показывайте единство верующих из иудеев и язычников в жизни своей церкви (Еф. 2:14).
- Признавайте и оплакивайте грехи людей, называвших себя христианами, против евреев.
Источник: Давид Задок, «Churches in Israel: Proclaiming the True Messiah», 9Marks, 12 декабря 2016
Полный перевод оригинала
Церкви в Израиле: возвещают истинного МессиюДавид Задок · нажмите, чтобы открыть перевод
Церкви в Израиле растут в благовестнической смелости и доктринальной тщательности, хотя и борются с тем, чего стоит отождествление с верующими из язычников.
*
Слишком часто Израиль попадает на первые полосы новостей и в соцсети из-за терактов, вопроса поселений или связанных с ними политических тем. К сожалению, эти негативные заголовки заслоняют нечто удивительное: Бог действует в Израиле.
Церковь в Израиле — парадокс. Христианство зародилось среди израильтян, и все же христианской церкви среди еврейского народа почти не было около 2000 лет — и это несмотря на то, что всегда были евреи, даже видные раввины, которые верили в Иисуса как в своего Господа и Мессию.
Однако со времени возрождения иврита в восемнадцатом веке и образования Государства Израиль в 1948 году церковь вновь стала живой. Восстановление земли и языка проложило путь к восстановлению Божьего народа здесь, в Израиле.
Растущая ревность о Евангелии
Церковь растет медленно и стабильно, хотя обращено менее одного процента населения. Поэтому благовестие стоит на первом месте в повестке многих церквей.
И все же почва тверда. Многие евреи видят в христианстве врага еврейского народа. Гитлер был «христианином», поэтому многие евреи считают, что их народ преследовали и убивали «христиане». В таком контексте благовестие — дело трудное. Но в последние годы мы видим более доброжелательное отношение к еврейским верующим во Христа в израильских СМИ и обществе.
Недавно мы также увидели, как к вере приходят представители молодых поколений. Примерно за последний год наша церковь каждые несколько месяцев крестила молодых мужчин или женщин, и я слышал о подобном в других церквях. Некоторые из этих молодых новообращенных ревностно стремятся не только активно участвовать в жизни церкви, но и углублять свое понимание Писания. Некоторые даже хотят получить богословское образование. Как ободряет видеть, что израильские церкви относятся к учению и проповеди все серьезнее, что такие библейские принципы, как множественность пресвитеров, применяются все шире.
По мере роста церкви церкви стали и больше влиять на общество. От реабилитации наркозависимых и алкоголиков до бесплатных столовых — христиане становятся известны в Израиле своим служением нуждающимся и благотворным влиянием на общество. Мы молимся, чтобы Господь использовал эти дела служения, чтобы привлечь людей к Себе.
Церковь, нуждающаяся в богословских инструментах
Несмотря на эти ободряющие тенденции, церковь в Израиле по-прежнему сталкивается со многими трудностями. Большинство пасторов почти не имеют формального богословского образования, не говоря уже о степени. Для говорящих на иврите есть лишь один израильский библейский колледж, где и евреи, и арабы могут изучать богословие.
Толковательная проповедь встречается не так часто, как следовало бы, хотя в некоторых общинах она набирает все больше силы. Поскольку большинство церквей не могут позволить себе платить пастору на полной ставке, многим пасторам в Израиле приходится работать на светской работе или в христианской парацерковной организации.
Есть также огромная нужда в основательных богословских книгах. Из-за отсутствия христианской традиции в этой части мира христианских книг на иврите просто немного — ни переводных, ни оригинальных. На большинство из 66 книг Библии нет комментариев, и нет ни надежных систематических богословий, ни введений в Ветхий или Новый Завет. Нам также не хватает книг о жизни и здоровье церкви.
Церковь, борющаяся со своей идентичностью
Хотя у большинства израильских церквей нет письменного вероисповедания, большинство отнесли бы себя к одному из наиболее распространенных богословских направлений: харизматическому, пятидесятническому, диспенсационалистскому, мессианскому или реформатскому.
Церковное членство не практикуется так, как следовало бы, как и церковная дисциплина. Как и во многих других церквях, в церкви, где я служу, есть базовые курсы крещения для новообращенных. Обычно мы проводим собеседование с кандидатом, какое-то время ждем, наблюдая за ним в церкви, а затем приглашаем на эти курсы. По окончании мы снова проводим собеседование и только после этого совершаем крещение. Все эти шаги вместе сравнительно строги. Хотя у других реформатских церквей похожие методы, они редко бывают столь продуманными — и, честно говоря, осмысленное церковное членство здесь в целом не практикуется.
Еще одна трудность, с которой сталкивается израильская церковь, — вопрос идентичности. В свете жестокой истории отношения «церкви» к еврейскому народу многие хотят дистанцироваться от слов «церковь», «христианство» и подобных, оставивших трудно забываемые воспоминания. Например, мои родные часто спрашивают меня: «Как ты можешь верить в Иисуса, когда стольких из нашего народа убили и преследовали во имя Его?» Хотя я знаю, что во Христе мы — один новый человек, порой бывает тяжело, когда тебя отождествляют с «языческим» христианством.
И все же мы братья и сестры. И однажды люди из всякого колена, языка, народа и племени соберутся вместе, чтобы участвовать в великом пире Агнца.
Пожалуйста, молитесь о церкви в Израиле — о тех, кто ей служит, и о тех, кто к ней принадлежит.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in Israel: Proclaiming the True Messiah»