Ясность в Евангелии и туман во второстепенном
Источник: Майк Гилбарт-Смит, «Churches in Great Britain: Living with the Legacy», 9Marks, 12 декабря 2016
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Описать состояние церквей Британии в нескольких абзацах так же трудно, как описать британскую музыкальную сцену, говорит Майк Гилбарт-Смит, пастор лондонской церкви. Церковь распределена не только по множеству деноминаций, но и по множеству сетей единомышленных общин. Он сосредотачивается на небольшой части картины — консервативных евангельских церквах, и видит в них и большое наследие, и характерную слабость.
Со времён англиканского богослова конца шестнадцатого века, защищавшего порядок англиканской церкви, британские евангельские церкви гордятся двумя вещами: бережным отношением к Евангелию и свободой во второстепенных вопросах. Но второе часто приводило к тому, что второстепенные вопросы вообще не обдумывались всерьёз, включая то, что Библия говорит об устройстве и практике церкви. К тому же британцы ценят тонкость суждений, и любые ясные предложения о реформе церкви могут умереть от тысячи оговорок. Всё немного сложнее, думают они. В результате людей с твёрдыми убеждениями во второстепенных вопросах легко считают высокомерными или раскольниками.
При этом Гилбарт-Смит очень ободрён тем, что касается центрального места Слова. Британия дала и продолжает давать много верных изъяснительных проповедников. Наследие известных проповедников второй половины двадцатого века видно во многих церквах, где служители усердно трудятся, чтобы открыть людям Слово Божие. Есть служения и учебные заведения, которые готовят хороших проповедников. Вера в силу Слова видна и вне кафедры — в малых группах и материалах для изучения Библии.
Высокий взгляд на Писание сформировал и понимание Евангелия, благовестия и обращения. В отличие от человекоцентричного евангелия, которое часто звучит в других местах, британские консервативные церкви ясно говорят о грехе, суде, заместительной жертве Христа и необходимости покаяния и веры. Это огромное благословение, за которое стоит благодарить Бога.
Но ясность в главном не освобождает от размышления о второстепенном. Второстепенное не значит неважное. Писание говорит о членстве, дисциплине, пресвитерах, крещении, Вечере не случайно: это способы, которыми Христос хранит Евангелие в поколениях. Павел писал Тимофею, «ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Церковь, ясно проповедующая Евангелие, но не думающая о порядке, рискует потерять Евангелие у следующего поколения.
Здесь полезно различать степени важности учений. Есть вопросы, без которых нет Евангелия; есть вопросы, без согласия в которых трудно быть одной поместной церковью; есть вопросы, в которых члены одной общины могут свободно расходиться. Устройство церкви, крещение, членство относятся ко второй категории: в них можно расходиться с братьями в других церквах, оставаясь с ними в общении, но поместная церковь должна иметь ясные убеждения, иначе она не сможет действовать.
Гилбарт-Смит предостерегает и от обратной крайности, когда люди с твёрдыми взглядами на второстепенное действительно становятся раскольниками. Решение не в том, чтобы перестать думать, а в том, чтобы думать смиренно, учить терпеливо и сохранять общение с теми, кто думает иначе. Ищите того, что служит к миру и ко взаимному назиданию, — можно сказать словами Павла (Рим. 14:19).
Наследие верных проповедников — великий дар. Но каждое поколение должно не только хранить его, но и достраивать то, что было упущено. Для британских церквей, по мысли Гилбарт-Смита, это прежде всего учение о церкви.
Есть и практическая сторона. Когда в церкви нет ясности о членстве и дисциплине, даже самая верная проповедь не может защитить общину от греха и ложного учения. Люди слушают прекрасные изъяснения, но никто не знает, кто за кого отвечает, кто действительно является членом и что делать, если брат упорствует в грехе. Проповедь закладывает основание, а порядок церкви строит на нём стены. Неемия не только читал народу Закон, но и восстанавливал стены и ставил стражей у ворот. Здоровой церкви нужно и то, и другое: Слово в центре и порядок, который охраняет плоды Слова.
Наш контекст
Славянские церкви часто имеют противоположную слабость: много твёрдых мнений о второстепенных вещах вроде одежды и музыки и меньше ясности в главном. Но встречается и британская болезнь: убеждение, что устройство церкви — дело вкуса и традиции, а не Писания. Урок Гилбарт-Смита — держать главное главным и при этом серьёзно изучать, что Писание говорит о порядке церкви.
Пасторам стоит учить общину различать степени важности учений, чтобы не делать второстепенное ни главным, ни безразличным.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Благодарите Бога за ясную проповедь Евангелия и храните её.
- Изучайте вместе с пресвитерами, что Писание говорит об устройстве церкви (1 Тим. 3:15).
- Учите общину различать первостепенные, второстепенные и третьестепенные вопросы.
- Держите твёрдые убеждения смиренно и сохраняйте общение с несогласными братьями (Рим. 14:19).
- Достраивайте то, что упустило прошлое поколение, не разрушая доброго наследия.
Источник: Майк Гилбарт-Смит, «Churches in Great Britain: Living with the Legacy», 9Marks, 12 декабря 2016
Полный перевод оригинала
Церкви в Великобритании: жизнь с наследиемМайк Гилбарт-Смит · нажмите, чтобы открыть перевод
Консервативные евангельские церкви в Великобритании пользуются наследием верных толкователей Слова. Однако ясность в вопросе центральности Евангелия сопровождается путаницей относительно важности второстепенных вопросов.
*
Дать краткую сводку о состоянии церквей в Великобритании — примерно то же, что рассказать о состоянии британской музыкальной сцены. «Церковь» охватывает не только множество деноминаций, но и множество различных сетей церквей, в целом близких по взглядам.
С тех пор как Ричард Хукер в 1597 году опубликовал труд «О законах церковного устройства», английские церкви, проповедующие Евангелие, гордились тем, что (i) бережно относятся к Евангелию и (ii) настаивают на свободе, существующей во «второстепенных вопросах». Этот последний акцент часто мешал серьезно размышлять об этих второстепенных вопросах — например, о том, чему на самом деле учит Библия о церковном устройстве и практике.
Британцы также склонны гордиться своей тонкостью суждений, а это значит, что такие идеи, как программа 9Marks, могут погибнуть смертью от тысячи оговорок. «Все немного сложнее» — вот что британцы часто думают, даже когда не говорят этого вслух.
В евангельских кругах эти два фактора приводят к тому, что людей с твердыми убеждениями во второстепенных вопросах нередко списывают со счетов как высокомерных или вносящих разделения.
Я писал подробнее о здоровье церкви в Великобритании в целом, и сейчас у меня нет места, чтобы вернуться к сложным отношениям между деноминационными, внеденоминационными и межденоминационными сетями. У меня также нет места, чтобы проследить историю евангельского движения в Великобритании.1 Здесь я лишь поразмышляю о гораздо меньшей его части — консервативном евангельском движении в Великобритании.
Ясность в отношении Евангелия и Слова
Прежде всего, когда речь идет о центральном месте Слова в жизни наших церквей, меня очень ободряют и наше единство, и наше здоровье.
Великобритания произвела и продолжает производить большое число верных толкователей Библии. Наследие таких людей, как Джон Стотт и Дик Лукас, видно во многих церквях, и мужчины усердно трудятся, чтобы открывать Божьему народу Божье Слово. Такие служения, как Proclamation Trust, и такие учебные заведения, как Oak Hill, London Seminary и WEST/Union, продолжают готовить высококлассных толкователей. Упование на силу Божьего Слова видно и во многих служениях вне кафедры, например в малых группах или в учебных материалах женского служения.
Это высокое отношение к Писанию проникло в понимание многими церквями Евангелия, благовестия и обращения. В отличие от человекоцентричного евангелия, которое так часто предлагают в других церквях, консервативные евангельские церкви в Великобритании верно возвещают истинное Евангелие, правильно проповедуемое, и полагаются на него. Евангелие не только преподается; благовестию отводится должный приоритет, признающий погибшее состояние народа и стремящийся достигать людей смело и верно.
Наша зависимость от Божьего Слова проявляется и в глубокой заботе об ученичестве и росте — будь то через служение один на один, малые группы, сосредоточенные на Библии, или практическое учение в церкви и в парацерковных служениях в целом. Это ободряет, особенно с учетом британской сдержанности, которая располагает людей «прятаться» даже в отношениях один на один.
Путаница в вопросах членства и дисциплины
Если разделить признаки здоровья церкви на связанные с правильной проповедью Слова и связанные с правильным совершением установлений, то именно во втором случае почти нет согласия о том, чему, если вообще чему-либо, учит Библия.
Немногие церкви считают четко определенное церковное членство библейским требованием. Более того, многие видят в этой практике вредный барьер, мешающий людям чувствовать себя в церкви желанными. Я упоминал, что британцы склонны гордиться тонкостью суждений. Из-за этого многие церкви избегают любой формальной церковной дисциплины. Пастор может наедине посоветовать воздержаться от Трапезы Господней, но голос всей общины привлекается редко. Даже церкви с четко определенным членством редко практикуют церковную дисциплину, а среди тех, кто практикует, дисциплина за что-то вроде непосещения была бы почти немыслима.
Тем не менее небольшое, но растущее число церквей рассматривает учение Библии о членстве и дисциплине как нормативное. Даже в англиканстве, где четко определенное членство и дисциплина были редкостью, есть горстка церквей, размышляющих о том, как практиковать это вернее в рамках своих деноминационных ограничений. «Заветы партнерства» используются как способ для тех, кто хочет иметь возможность более глубокого, основанного на отношениях и подотчетности общения внутри приходских церквей.
Наконец, многие церкви действительно практикуют множественность пресвитеров — как независимые церкви, так и деноминационные. Однако это часто обосновывается как прагматическое, а не библейски верное решение.
Заключение
В Великобритании нам есть за что быть благодарными, хотя и предстоит еще много работы. Среди христиан нам нужно больше разговоров между теми из нас, кто согласен в Евангелии, но расходится во «второстепенных вопросах» и их важности. Эти разговоры должны вестись великодушно и в любви, и они должны проходить в рамках, подчеркивающих нашу взаимную щедрость и давнее сотрудничество. По меньшей мере это даст возможность показать нашим братьям и сестрам, что эти второстепенные вопросы, хотя и не так важны, как Евангелие, могут быть важнее, чем британские христиане склонны были считать последние 400 лет.
- Две полезные книги, написанные с разных позиций и прослеживающие развитие евангельского движения в двадцатом веке: Murray, Iain H. Evangelicalism Divided: A Record of Crucial Change in the Years 1950-2000 (2000). Edinburgh: Banner of Truth Trust, и Barclay, Oliver. Evangelicalism in Britain 1935-1995. Leicester: Inter-Varsity Press, 1997. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in Great Britain: Living with the Legacy»