От выживания к здоровью: три слоя китайских церквей
Источник: Джошуа Фан, «Churches in China: Growing Healthier Under Threat», 9Marks, 12 декабря 2016
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Пастора из Китая часто спрашивают, сколько в его стране, городе или районе церквей. Джошуа Фан честно отвечает, что не знает: большинство общин скрыто. Он почти пять лет жил в жилом комплексе из двух домов и лишь недавно узнал, что в соседнем доме собирается церковь, да и то случайно, встретив знакомого приглашённого проповедника. Домашние церкви стараются быть незаметными, чтобы не навлечь неприятностей. Для многих из них сама мысль о здоровье церкви кажется роскошью: главная задача — выжить. Но, по словам Фана, в последние годы всё больше общин стремятся не только выжить, но и быть здоровыми.
Фан предлагает условно разделить китайские церкви на три слоя, оговариваясь, что не все общины вписываются в эту схему. Первый слой — традиционные домашние церкви на десять-тридцать человек, без формального членства, без служителя, полностью посвящённого служению. Часто на собраниях не проповедуют, а поют несколько песен и изучают Библию или смотрят видеопроповедь, потому что пастырских сил не хватает. Одни выбирают такую форму сознательно, считая её безопасной, другие просто не видели иной, третьим не хватает ресурсов.
Второй слой — более оформленные церкви в городах и пригородах, иногда весьма большие. У них есть служители в каждой общине или пастырская команда на несколько общин. Они поддерживают неформальные связи друг с другом, образуя нечто вроде маленькой деноминации. На них сильно влияют внецерковные служения, поэтому единство ставится во главу угла, а доктринальные различия часто замалчиваются ради мира.
Третий слой — общины, на которые повлияло реформатское богословие, особенно учение о церкви. Они могут не называть себя по какой-либо деноминации, но учатся выстраивать пастырское руководство, готовить собственных служителей и вводить осмысленное членство. Таких общин гораздо меньше, но их число растёт. Схема подвижна: церкви переходят из слоя в слой, а некоторые возвращаются назад.
Самое ценное в наблюдениях Фана — то, что даже под угрозой церкви стремятся к библейскому порядку. Можно было бы подумать, что в гонениях не до членства, пресвитеров и дисциплины: лишь бы собираться. Но Новый Завет писался гонимым церквам, и именно им апостолы давали указания о пресвитерах, дисциплине, порядке собраний. Павел оставил Тита на Крите, «чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит. 1:5). Порядок в церкви — не плод благополучия, а забота Христа о Своём стаде в любых обстоятельствах.
Более того, в условиях давления ясность особенно важна. Когда церковь не знает, кто её члены, ей трудно защититься от внедрённых людей, от лжеучителей, от тех, кто приходит с любопытством, но не с верой. Когда нет признанных пастырей, община зависит от видеозаписей и случайных проповедников. Когда нет дисциплины, грех разрушает общину изнутри быстрее, чем власти снаружи. Петр писал пресвитерам гонимых церквей: «пасите Божие стадо, какое у вас» (1 Пет. 5:2).
Фан описывает и опасность второго слоя: единство, купленное ценой замалчивания учения. Это искушение знакомо любым церквам под давлением: кажется, что в трудные времена не до различий. Но единство, не основанное на истине, хрупко. Иисус молился об единстве учеников, говоря: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Подлинное единство растёт из общей веры, а не из молчания о ней.
Наконец, Фан напоминает, что его рассказ — приглашение к молитве. Церкви, стремящиеся к здоровью под угрозой, нуждаются в мудрости, мужестве и защите. Их пример ободряет всех, кто думает, что обстоятельства не позволяют строить церковь по Писанию.
Пример третьего слоя особенно поучителен тем, как эти общины пришли к переменам. Их не убедили иностранные эксперты и не заставили внешние организации. Они читали Писание и книги о церкви, обсуждали их и постепенно приходили к убеждениям. Затем начинали учить общину, готовить пресвитеров, вводить членство, часто медленно и с трудностями. Такая реформа прочнее любой навязанной, потому что вырастает из совести, покорённой Словом. И она показывает, что учение о церкви не зависит от культуры или политического строя: Христос дал Своей церкви один порядок для всех времён и мест.
Наш контекст
Схема Фана удивительно напоминает славянские церкви советского времени: незарегистрированные общины без формального членства, собрания по домам, нехватка служителей, проповедь кого придётся. Многие традиции, выросшие тогда, сохраняются и сегодня, хотя условия изменились. А в некоторых странах региона давление возвращается.
Урок Фана — даже в трудных условиях стремиться к ясному членству, признанным пастырям и здравому учению, а не довольствоваться выживанием.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Стремитесь к библейскому порядку в церкви при любых внешних условиях (Тит. 1:5).
- Определите ясно, кто является членом церкви, особенно в условиях давления.
- Готовьте собственных пастырей, чтобы не зависеть от случайных проповедников (1 Пет. 5:2).
- Не покупайте единство ценой молчания об истине (Ин. 17:17).
- Молитесь о гонимых церквах конкретно, узнавая об их нуждах.
Источник: Джошуа Фан, «Churches in China: Growing Healthier Under Threat», 9Marks, 12 декабря 2016
Полный перевод оригинала
Церкви в Китае: становятся здоровее под угрозойДжошуа Фан · нажмите, чтобы открыть перевод
Для многих церквей в Китае сама мысль о здоровье — роскошь. И все же в последние годы растет стремление добиваться не только выживания, но и здоровья церквей.
*
Как пастора в Китае, меня часто спрашивают, сколько церквей в моей стране, городе или районе. Ответить трудно, потому что церкви в основном «скрыты». Например, я почти пять лет живу в жилом комплексе из двух домов, но лишь совсем недавно узнал, что в соседнем доме есть церковь. Я узнал об этом только потому, что однажды в воскресенье, выходя в свою церковь, случайно встретил их приглашенного проповедника, с которым был знаком. Домашние церкви изо всех сил стараются оставаться незаметными, чтобы не навлечь неприятностей со стороны властей.
Тем не менее, хотя общее число церквей неизвестно, церкви в Китае можно разделить на три категории. Пожалуйста, имейте в виду, что не все церкви точно вписываются в эту модель, но она все же помогает понять «экосистему» китайской церкви.
Традиционные домашние церкви продолжают расти
Первый слой — традиционная модель «домашней церкви». Эти церкви небольшие (10–30 человек); у них нет формального членства, нет служителя на полной ставке, и на собраниях многие из них не проповедуют и делают не намного больше, чем поют несколько песен и проводят изучение Библии. Они собираются в домах, общаются друг с другом и либо изучают Библию, либо смотрят видеозапись проповеди, потому что пасторских ресурсов не хватает.
Причины такой модели бывают разные. Одни сознательно устраивают свои церкви так, потому что считают это безопасным; другие — потому что это единственная модель, которую они знают, или потому что им не хватает ресурсов на большее.
Рост в руководстве и взаимоотношениях
Церкви второго слоя более оформлены, чем первого. Церкви этой категории можно найти во многих городах и пригородах. Как правило, они больше — некоторые даже весьма большие! В каждой общине у них либо есть служитель на полной ставке, либо пасторская команда, которая служит нескольким общинам.
Эти церкви «второго слоя» связаны друг с другом неформальными отношениями, образуя своего рода мини-деноминацию. Парацерковные служения часто имеют на эти церкви значительное влияние, а это значит, что единство — одна из главных тем и, к сожалению, доктринальные расхождения нередко хоронятся ради единства.
Церкви, растущие в доктринальной строгости
Церкви третьего слоя — это главным образом те, на кого повлияло реформатское богословие, особенно в вопросах экклезиологии. Они могут не причислять себя ни к какой деноминации, но учатся выстраивать собственную пасторскую структуру, готовить собственных руководителей и вводить осмысленное членство. Общин этого слоя значительно меньше, чем первого и второго, но их число растет.
Эта трехслойная модель подвижна. Одни церкви переходят из первого слоя во второй или третий. Другие из третьего слоя откатываются во второй, а многие церкви первого слоя вообще не называют себя «церковью», чтобы оставаться в тени и привлекать меньше внимания.
Но все эти церкви без исключения верят Библии и твердо держатся отделения церкви от государства. Поэтому они отказываются вступать в ДПТС («Движение патриотического тройственного самоуправления») — поддерживаемую государством протестантскую «церковь», которой движет повестка правительства, а не Писание. Многие из нас опасаются, что из-за этого убеждения новые Правила о делах религии могут оттеснить церкви второго и третьего слоя обратно в первый. Посмотрим.
Идея членства медленно укореняется
Для многих церквей в Китае здоровье церкви — роскошь. Как люди во время голода готовы есть все, что выглядит съедобным, независимо от того, достаточно ли в этой пище питательных веществ, так и китайские церкви жаждут любой духовной пищи, какую только могут получить.
Особенно церкви первого слоя живут в условиях духовного и богословского голода. У них нет толковательной проповеди, потому что они не знают хорошо подготовленных служителей, которые могли бы им проповедовать. У них нет церковного членства, потому что официальный список подверг бы членов опасности. У них нет библейского руководства, потому что никто не объяснил им, как следует руководить церковью. На самом деле многие из этих церквей возникли «незапланированно» — их начали те, кого обстоятельства вытолкнули в руководство. Не один церковный руководитель говорил мне, что вовсе не хочет быть руководителем. Несмотря на эти трудности, эти церкви действительно проповедуют Евангелие, взывая к Богу, чтобы Он послал им больше руководителей — и лучших.
Хорошая новость в том, что в последние годы растет стремление к здоровью церкви. Особенно среди церквей второго и третьего слоя растет голод по учению и проповеди всех частей Писания.
Более того, многие китайские пасторы и церковные руководители горячо желают устроить церковное членство и руководство согласно Писанию. Возьмем, например, мой город: пять лет назад церковное членство было немыслимо, потому что многие церковные руководители считали его чем-то «мирским». А теперь многие спрашивают, как ввести его верным образом.
Пожалуйста, молитесь о нас.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in China: Growing Healthier Under Threat»