Ревность о благовестии и бедность в учении: церкви Камеруна

Источник: Дьедонне Тамфу, «Churches in Cameroon: Battling to Rejoice in the Riches of Christ», 9Marks, 12 декабря 2016

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Дьедонне Тамфу вырос в маленьком городке на северо-западе Камеруна, рядом с баптистской семинарией. Евангелие пришло в страну через баптистских миссионеров девятнадцатого века, один из которых основал город и перевёл Библию на местный язык. Баптистские школы и больницы сильно повлияли на страну. Но сегодня, пишет Тамфу, людям проповедуют новое евангелие, уводящее от истинного. Он описывает и разрушительные последствия этого, и Божьи благословения посреди лжеучения.

Прежде всего, камерунская церковь слаба богословски. Редко встретишь церковь, где проповедуется чистое Евангелие. Причины — недостаток богословского образования служителей и влияние ложного учения. Павел предсказывал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Учение о процветании проникло повсюду: к Иисусу зовут ради здоровья и богатства, и Он становится лишь средством для достижения цели.

Многие пасторы учат, что дети Божьи не должны страдать, что всякое страдание от бесов и страдающие — язычники, а церковь без чудес — не от Бога. Это отпугивает людей от верных библейских церквей. Даже некоторые евангельские общины заражены этой ложью. Видя, как члены уходят к лжеучителям, верные пасторы испытывают искушение проповедовать облегчённую версию того же учения, потому что она собирает толпу. Тамфу знает служителей, которые пошли по этому пути. Но Писание говорит, что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).

Вторая беда — скандалы. Некоторые пасторы были уличены в безнравственности, и в тесно связанном обществе такие новости распространяются мгновенно, позоря церковь и отталкивая людей от собраний. Третья беда касается даже верных Евангелию церквей: их подрывает слабое устройство. Им не хватает множественного пресвитерства, руководство часто сосредоточено в руках одного человека, а традиции значат больше, чем Писание.

Здесь видна связь между этими бедами. Когда церковью правит один человек без подотчётности, ему легче впасть и в лжеучение, и в грех, и никто не может его остановить. Новый Завет даёт церкви нескольких пресвитеров, которые вместе пасут стадо, учат и следят друг за другом. Павел говорит ефесским пресвитерам: «внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями» (Деян. 20:28), — и предупреждает, что из их же среды восстанут люди, говорящие превратно. Множественность руководства — защита и от ереси, и от падений.

И всё же Тамфу видит Божьи благословения. Камерунские церкви отличаются ревностью о благовестии и миссионерским рвением. Верующие охотно говорят о Христе, общины посылают людей к другим народам. Если эту ревность соединить со здравым учением и библейским устройством, она может принести огромный плод. Задача не погасить пыл, а направить его истиной.

Подзаголовок статьи Тамфу говорит о битве за то, чтобы радоваться богатству Христа. В этом ответ на учение о процветании: настоящее богатство христианина — не деньги и здоровье, а Сам Христос. Павел, всё потерявший, считал всё сором, чтобы приобрести Христа. Церковь, которая учит радоваться Христу в страданиях, не нуждается в обещаниях земного успеха.

Тамфу показывает и причину, по которой люди так легко принимают ложное учение. Там, где жизнь трудна, бедность и болезни повсюду, обещание немедленного избавления звучит очень привлекательно. Учение о процветании отвечает на реальную боль, но ложным лекарством. Верная церковь не должна отвечать равнодушием к боли людей. Она должна честно говорить, что Бог часто использует страдания для нашего освящения, заботиться о нуждающихся делами любви и указывать на воскресение, когда всякая слеза будет отёрта. Это надежда гораздо твёрже обещаний богатства, которые рано или поздно рушатся.

Пресвитерам стоит помнить и о собственной уязвимости. Ни один служитель не застрахован от падения, поэтому подотчётность нужна не только слабым, но и самым сильным.

Наш контекст

Картина Тамфу узнаваема и в славянском мире: ревностные общины, жаждущие благовестия, и рядом — учение о процветании, скандалы с руководителями, единоличная власть пастора или епископа, традиции сильнее Писания. Особенно опасно, когда верные пасторы, теряя людей, начинают подстраивать проповедь под желания слушателей.

Защита — множественное пресвитерство, взаимная подотчётность и проповедь о том, что Христос дороже любых земных благ.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Учите, что страдание может быть Божьей волей для верующих (2 Тим. 3:12).
Не подстраивайте проповедь под желание слушателей, даже теряя людей (2 Тим. 4:3).
Стремитесь к множественному пресвитерству с взаимной подотчётностью (Деян. 20:28).
Пресвитеры, следите за жизнью и учением друг друга ради защиты от падений.
Направляйте ревность общины о благовестии здравым учением.

Источник: Дьедонне Тамфу, «Churches in Cameroon: Battling to Rejoice in the Riches of Christ», 9Marks, 12 декабря 2016

Полный перевод оригинала

Церкви в Камеруне: борьба за радость о богатстве ХристаДьедонне Тамфу · нажмите, чтобы открыть перевод

Несмотря на распространение евангелия процветания, церкви в Камеруне благословлены благовестническим пылом и миссионерской ревностью.

*

Я родился в Камеруне и вырос в небольшом городке Нду в Северо-Западной провинции, рядом с Камерунской баптистской богословской семинарией. Через свои школы и больницы баптистская деноминация оказала значительное влияние по всему Камеруну, включая деревню, где я вырос. Это потому, что Евангелие впервые пришло к нам через баптистских миссионеров — Альфреда Сейкера и Джозефа Меррика. Сейкер начал благовествовать камерунскому народу в 1844 году и основал один из крупнейших городов страны — Викторию (ныне Лимбе). Там он перевел Библию на язык дуала. В честь обоих — Сейкера и Меррика — названы баптистские школы: Saker Baptist College (в Лимбе) и Joseph Merrick Baptist College, расположенный в моем родном городе Нду.

Несмотря на корни христианства в Камеруне, сейчас камерунцам проповедуют «новое евангелие», которое сбивает людей с пути и уводит от истинного Евангелия Иисуса Христа. Я хочу рассказать о разрушительном действии этого «евангелия» на камерунцев, а также о Божьих благословениях церкви даже посреди ложного учения.

Вред от евангелия процветания и скандалов

Прежде всего, церковь в Камеруне испытывает богословские трудности. Редко можно найти церковь, которая верно проповедует истинное и неискаженное Евангелие Иисуса Христа. Отчасти это связано с отсутствием основательного богословского образования у служителей и разрушительным действием ложного учения. Павел сказал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Именно это и происходит в Камеруне и по всей Африке.

Евангелие процветания распространено повсеместно. Проповедники процветания учат людей приходить к Иисусу за лучшим здоровьем и большим богатством. Согласно их евангелию, Иисус — не более чем средство для достижения цели. В Камеруне многие пасторы также учат, что дети Божьи не должны страдать. Эти пасторы говорят, что всякое страдание — от бесов, а страдающие — язычники. Они учат, что церкви без чудес не от Бога, тем самым отваживая людей от основательных церквей, верящих Библии.

К сожалению, даже некоторые евангельские церкви заражены этой ложью. Видя, как их члены уходят из церквей вслед за лжеучителями, верные пасторы искушаются проповедовать упрощенные версии евангелия процветания, потому что оно привлекает толпу. Некоторые служители, которых я знаю лично, пошли по этому проклятому пути.

Многие церкви также поражены скандалами. Некоторых пасторов уличили в сексуальной безнравственности. В нашем обществе, построенном на отношениях, с тесно сплоченными общинами, такие новости распространяются как лесной пожар — и порочат имя церкви. Эти скандалы повредили евангельскому свидетельству церкви и даже отбили у христиан желание вообще ходить в церковь.

Помеха традиционализма

И все же проблемы сохраняются даже среди церквей, оставшихся верными Евангелию. Многие искалечены плохим устройством. У них нет множественности пресвитеров, и чаще всего ими руководят диаконы и единственный пастор, который проповедует. В некоторых также есть назначенный диакон, претендующий на власть над пастором. В некоторых церквях бывает больше одного пресвитера, служащего на постоянной основе, обычно из соседней семинарии, но практически ни в одной церкви нет пресвитеров, не являющихся штатными служителями.¹ Вот почему можно встретить церкви с 2000 членов, которыми руководит один пастор.

Что еще больше осложняет дело, члены церкви многого ожидают от своего единственного пастора. Поскольку они платят ему, они ожидают, что он будет выполнять все служения церкви и при этом отдавать им все свое время. Тем временем страдает его семья, а диаконы, вместо того чтобы облегчить ношу пастора, ожидают, что он будет полностью заботиться о членах, из-за чего он становится неэффективным в служении Слова и молитвы. Диаконы поступают так потому, что им часто поручено принимать решения за церковь.

Хотя поместные церкви в Камеруне ревностно распространяли Евангелие в своих общинах, они мало занимались миссионерской работой среди почти 20 недостигнутых племен Камеруна.

Стратегичны и пламенны в благовестии

Камерун благословлен тем, что со времен Джозефа Меррика его берегов достигли многие, о ком сказано: «прекрасны ноги благовествующих» (Рим. 10:15). Миссионеры и переводчики Библии вложили ресурсы, чтобы достичь наши 293 народности. С помощью CABTAL (Камерунской ассоциации перевода Библии и грамотности) около 23 разных племен теперь имеют по меньшей мере Новый Завет на родном языке. Теперь, когда люди могут слышать истину на своем родном языке, уменьшились и номинальное христианство, и синкретизм.

Камерунские христиане активно используют СМИ для распространения Евангелия внутри страны. Многие христианские телеканалы, радиостанции и сайты несут Евангелие тем, кто не посещает никакую поместную церковь.²

Слава Богу, происходит и насаждение церквей — и в городах, и в сельской местности. В одном крупном городе, Баменде, на каждой улице есть по меньшей мере одна церковь. Церкви регулярно проводят евангелизационные программы, стремясь продвигать Евангелие в своих общинах. Как я уже упоминал, большинству основных деноминаций принадлежат школы, больницы и университеты, которые оказывают социальную помощь камерунцам и тем самым способствуют распространению Евангелия.

У церкви в Камеруне есть уникальное провиденциальное преимущество для достижения и англоязычных, и франкоязычных стран, потому что оба языка в стране официальные. Хотя камерунцы говорят еще по меньшей мере на 230 племенных языках, большинство говорит по-английски и по-французски. Слава Богу, Камерунская баптистская конвенция, L’Union des Églises Baptistes du Cameroun и другие баптистские деноминации начинают сосредоточиваться на миссионерской работе среди недостигнутых, особенно на севере страны, где проживает большинство камерунских мусульман. Мужественные пасторы насаждают церкви в этом районе, несмотря на присутствие «Боко Харам», мусульманской террористической группировки в Западной Африке. Возможно, достигнув мусульманские народы на севере, христиане обратятся к другим недостигнутым группам в других частях Камеруна; возможно, они даже начнут смотреть за пределы Камеруна — туда, куда еще призывает их Господь.

Хотя богословская подготовка остается огромной нуждой, большинство межденоминационных семинарий расширяют преподавательский состав, углубляют учебные программы и получают аккредитацию. Их побуждает лучше снаряжать пасторов растущее число трудностей в Камеруне.

Заключение

Несмотря на множество трудностей, с которыми сталкивается камерунская церковь, меня это по-прежнему ободряет. Бог благословляет Свой народ благовестническим пылом и миссионерской поддержкой. Даже когда кажется, что этого недостаточно, чтобы противостоять тьме евангелия процветания, я всем сердцем уповаю на то, что Христос созидает Свою церковь в Камеруне и врата ада не одолеют ее.

*

Примечание автора: особая благодарность Эдвину Нфору за сотрудничество в работе над этой статьей.

Philemon Bungansa Nfor and Samuel W. Jab, Effective Church Ministry Through Multiple Staffing (Yaoundé: Mount Zion, 2013), 50. ↩
К сожалению, проповедники евангелия процветания используют СМИ гораздо больше, чем верные проповедники истинного Евангелия Христа. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in Cameroon: Battling to Rejoice in the Riches of Christ»

← Все статьи