Когда миссионеры уезжают: урок албанских церквей
Источник: Генци Чесула, «Churches in Albania: Preserved and Maturing», 9Marks, 12 декабря 2016
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Генци Чесула рассказывает историю албанской церкви, которая почти исчезла и была сохранена Богом. Двести лет назад в Албанию, тогда часть Османской империи, пришли первые благовестники. Бог спас молодого человека в городе Корча, и тот нёс Евангелие по всей стране, хотя умер в тридцать пять лет. Церковь росла до Второй мировой войны, но к приходу коммунистов во всей стране было около ста известных верующих. В 1972 году Албания стала первым в мире конституционно атеистическим государством. Религия была запрещена, верующих преследовали и убивали. Когда коммунизм пал в 1990 году, известны были лишь двое уцелевших верующих.
Эти двое стали первыми членами возрождённой церкви. Чесула замечает удивительное: прежде страна была в основном мусульманской с православным и католическим меньшинством, но гонения, при всём их зле, как будто вырвали корни этих религий и приготовили почву для Евангелия. За двадцать пять лет около восьми тысяч человек пришли ко Христу, появилось почти двести церквей, в среднем по тридцать-сорок человек. Для страны, где за полтора века было около сотни верующих, это поразительно. Бог исполнил слово: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).
Большую роль сыграли миссионеры из разных стран; в конце девяностых их было около восьмисот. Но в 1997 году беспорядки заставили их на полгода покинуть страну, и оказалось, что церкви к этому не готовы. Миссионеры руководили почти всеми общинами, и многие просто перестали собираться. Это был тяжёлый урок, но Бог использовал его: миссионеры стали готовить албанцев к руководству своими церквами. Сегодня многие общины ведут местные пасторы и пресвитеры или движутся к этому.
Этот эпизод — предупреждение для любой миссии. Павел не оставался в основанных им церквах навсегда. Он учил, ставил пресвитеров и уходил, поручая общины Господу. «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян. 14:23). Церковь, которая держится только на иностранце, — ещё не укоренённая церковь. Миссионер должен с первого дня думать о том, кто будет вести общину, когда его не станет.
Чесула отмечает и другое последствие: поскольку многие общины основаны миссионерами разных традиций, в Албании можно встретить весь спектр евангельского устройства — пастор с комитетом, пастор с дьяконами, конгрегационализм, управление пресвитеров. Церкви часто отражают привычки тех, кто их основал, а не плоды собственного изучения Писания. Поэтому важно, чтобы местные руководители сами исследовали, что Библия говорит об устройстве церкви, и приходили к убеждениям, а не просто копировали.
Взросление церкви Чесула видит и в том, что албанские христиане учатся применять Евангелие ко всей жизни и принимать ответственность за свои общины, включая финансовую. Это непростой путь для молодых церквей, привыкших к внешней поддержке, но он необходим. Зрелая церковь сама содержит своих служителей, сама дисциплинирует, сама посылает. Павел радовался, когда церкви становились способными учить и наставлять друг друга (Рим. 15:14).
История Албании ободряет и тех, кто живёт в тяжёлых условиях. Бог может сохранить Свою церковь даже тогда, когда от неё остаётся двое. Он может обратить гонения во благо и в короткое время собрать тысячи. Но Он также ожидает от служителей мудрости: строить так, чтобы церковь выдержала уход любого человека, кроме Христа.
Стоит задуматься и о том, как те двое уцелевших сохранили веру. У них не было церковных зданий, книг, пасторов, собраний. Были лишь Бог, Его Слово в памяти и, вероятно, молитва в тайне. Это напоминает, что церковь держится не на структурах, а на Христе, Который хранит Своих. Но когда пришла свобода, именно эти двое стали ядром новой общины: вера, сохранённая в одиночестве, искала общения и порядка. Бог сохраняет верных не для того, чтобы они оставались одиночками, а чтобы через них снова собрать народ.
Наш контекст
История Албании очень близка славянским церквам: атеистическое государство, гонения, почти полное уничтожение и затем бурный рост после падения коммунизма. В девяностые годы многие наши общины тоже основывались или поддерживались иностранными миссионерами, и некоторые не пережили их отъезда. Другие унаследовали чужие традиции устройства без собственного изучения Писания.
Урок для нас — растить местных пресвитеров, учить общины ответственности и проверять унаследованное устройство Словом Божьим.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- С самого начала служения готовьте местных руководителей, которые смогут вести церковь (Деян. 14:23).
- Проверяйте устройство церкви Писанием, а не только традицией основателей.
- Учите общину финансовой и духовной ответственности за свою церковь.
- Миссионерам: планируйте свой уход так же тщательно, как начало служения.
- Рассказывайте общине, как Бог сохранил церковь в годы гонений (Мф. 16:18).
Источник: Генци Чесула, «Churches in Albania: Preserved and Maturing», 9Marks, 12 декабря 2016
Полный перевод оригинала
Церкви в Албании: сохранены и взрослеютГенци Чесула · нажмите, чтобы открыть перевод
После почти полного уничтожения при коммунизме церковь в Албании выросла численно и духовно. Албанские христиане учатся применять Евангелие ко всей жизни и в то же время трудятся над тем, чтобы брать на себя ответственность за свои церкви.
*
В этом году исполняется 200 лет с тех пор, как Бог начал светить в Албании светом Своего Сына. В 1816 году Британское албанское общество прибыло, чтобы принести албанцам Евангелие. Албания тогда находилась под властью Османской империи и под исламским влиянием. И все же Бог начал великую работу в городе Корча. Бог спас молодого человека по имени Герасим Кирьязи и использовал его, чтобы делиться Евангелием не только в Корче, но и по всей Албании. Трагично, что Кирьязи умер от плеврита в 35 лет.
Церковь продолжала расти, пока не была распущена во время итальянской оккупации во Вторую мировую войну. После окончания итальянской и немецкой оккупации к власти пришел коммунизм. В тот год во всей Албании было известно лишь 100 верующих, хотя население составляло около 800 000 человек. При коммунизме религия оказалась вне закона, а в 1972 году Албания стала первым конституционно атеистическим государством. Все религии были запрещены, а большинство верующих подверглись преследованиям и были убиты.
В конце 1990 года коммунизм пал. К тому времени лишь двое известных верующих пережили коммунистические гонения. Эти двое стали первыми членами возрожденной албанской церкви — нового этапа Божьей работы.
До итальянского вторжения 70 процентов албанцев были мусульманами и почти 30 процентов — католиками или православными. Каким бы злом ни был коммунизм, похоже, Господь использовал его, чтобы вырвать корни этих других религий. Такие тяготы приготовили путь для Евангелия в Албании.
Из-за всей этой истории албанская церковь довольно молода. Сейчас население нашей страны — почти три миллиона человек, а церквей — от 180 до 200. Средняя церковь насчитывает около 30–40 человек. Это может показаться немного, но на самом деле это поразительно. С 1816 по 1944 год было около 100 верующих, а за последние 25 лет около 8000 человек пришли ко Христу. Мы славим Бога за Его работу в Албании.
Рост местного руководства и ответственности
Мы также славим Бога за то, что Он послал нам миссионеров из Америки, Южной Кореи и Великобритании. Считается, что в 1997 году в стране было около 800 миссионеров. В тот год из-за беспорядков миссионеры уехали на шесть месяцев.
К сожалению, албанские церкви не были готовы к их отъезду. Ведь миссионеры руководили большинством, если не всеми, из этих церквей — поэтому многие просто перестали собираться. Это был шаг назад, но Бог использовал случившееся, чтобы помочь миссионерам готовить албанцев к тому, чтобы те сами руководили церквями. Слава Богу, многими церквями сейчас руководят местные пасторы и пресвитеры — или по крайней мере эти церкви движутся к албанскому руководству.
Тем не менее немалым числом церквей все еще руководят миссионеры, поэтому нередко албанские церкви отражают традиции иностранных миссионеров. Из-за этого здесь нет единого образца церковного руководства. Одними церквями руководят пастор и комитет, другими — пастор и диаконы. Третьи устроены по конгрегациональному принципу или управляются пресвитерами. В Албании вы найдете весь спектр евангельских церковных традиций, поскольку столь многие церкви переняли практику и традиции миссионеров, которые их основали.
Нужда в большем местном руководстве и ответственности
И все же, хотя некоторые церкви воспитали албанских руководителей, слишком многие пасторы не сосредоточены на подготовке следующего поколения руководителей; слишком многие, похоже, довольствуются тем, где они есть.
Кроме того, многим церквям предстоит большая работа по составлению собственных вероучительных положений и философии служения. Неясно, держатся ли некоторые пасторы и церкви нынешнего вероучения потому, что действительно в него верят, или потому, что когда-то давно группа миссионеров велела им в это верить.
Албанские церкви также могли бы лучше поддерживать своих руководителей финансово. Церкви так долго получали поддержку извне, что общинам не приходилось брать на себя эту ответственность.
В целом церковь в Албании стабильно росла. Но в последние несколько лет рост, похоже, остановился, поскольку церкви с трудом проявляют инициативу в благовестии. Большинство церквей были основаны миссионерами, у которых было мало или вовсе не было формальной подготовки или опыта в насаждении церквей и ученичестве, и, к сожалению, со временем этот недостаток подготовки отразился на слишком многих албанских церквях.
Применение Евангелия ко всей жизни
Возможно, эта вялость в благовестии объясняется тем, что многие албанские церкви все еще учатся понимать, верить, жить и проповедовать Евангелие. Большинство албанских проповедей тематические, и немногие пасторы практикуют толковательную проповедь, несмотря на множество конференций и семинаров о ее важности. Даже церквям, стремящимся практиковать толковательную проповедь, еще многому предстоит научиться.
По мере того как церкви растут в понимании Евангелия, необходимо противостоять законничеству, морализму, прагматизму и евангелию процветания. Многие церкви сосредоточены на материальных и ощущаемых нуждах людей, а не на их положении перед Богом или их нужде откликнуться покаянием и верой. Слава Богу, много внимания уделяется любви Бога во Христе, но не так много — Его святости, правосудию или гневу. Поэтому в проповеди редко подчеркивается необходимость родиться свыше и покаяться.
Ученичество и церковная дисциплина — еще две области, в которых церкви в Албании нужна помощь. Есть огромное желание видеть людей спасенными, но ученичеству после обращения внимания не уделяется. Церковную дисциплину слишком часто игнорируют, потому что считают ее старомодной и устаревшей. Хуже того, среди церквей, которые практикуют дисциплину, ею часто злоупотребляют. Многие церкви считают членство по завету небиблейской идеей, поэтому такое пренебрежение дисциплиной неудивительно.
Хотя церкви в Албании есть куда расти, Бог остается верен. Он, без сомнения, созидает Свою церковь в Албании.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Churches in Albania: Preserved and Maturing»