Должности в церкви: служение пресвитера или служение дьякона

Библейское основание

Павел начинает послание к Филиппийцам словами: «ко всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Флп. 1:1). Так он одним предложением описывает устройство церкви: все святые, а среди них два служения — епископы и дьяконы. В 1 Тим. 3 он даёт требования к тем же двум служениям. Нигде в Новом Завете мы не находим третьего служения со своими требованиями.

Обратим внимание, на чём Павел делает ударение. О званиях он говорит очень мало, а о характере — очень много. Епископ должен быть «непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен» (1 Тим. 3:2), не пьяница, не бийца, не сварлив, не сребролюбив. Дьяконы «должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:8–9). Для Павла главное в служителе — не должность, а характер и верность.

Это не мелочь. Господь обличал пастырей Израиля прежде всего за их характер: они пасли себя, а не стадо (Иез. 34:2–4). Поэтому, когда Бог даёт Церкви служителей, Он связывает служение с проверенной жизнью. «И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3:10). Если в церкви появляются должности, которые не связаны ни с одним из этих перечней, легко потерять библейскую планку характера.

Ясность в том, кто такие пастыри, нужна и самим членам церкви. Писание говорит: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие» (Евр. 13:7), и ещё: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Чтобы исполнить эти заповеди, люди должны знать, кто их наставники. Если звание «пастор» носят и те, кто не признан пресвитером, у людей размывается понимание, кому они должны доверять и кто даст за них отчёт.

При этом Писание не запрещает церкви организовывать практическое служение гибко. В Деян. 6 апостолы поручили раздачу пищи семерым, не создавая для этого особого звания в тексте. Главное, чтобы любое служение соответствовало библейскому характеру и было ясно связано либо с пастырским надзором, либо с помощью пастырям в практических делах.

В славянских церквях вопрос званий звучит по-своему. У нас редко бывает большой штат, но много служений: регенты, руководители молодёжи, учителя воскресной школы, благовестники, ответственные за хозяйство. Часто эти служения появились исторически, без ясной связи с Писанием. Библейский принцип помогает навести порядок без суеты: не нужно отменять служения, нужно спросить о каждом, к какому из двух служений оно ближе, и проверить людей по соответствующим требованиям. Так церковь сохраняет и свободу в практике, и верность Писанию.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Составьте список всех постоянных служений в вашей церкви: регент, руководитель молодёжи, учитель воскресной школы, казначей, ответственный за здание. О каждом спросите: это пастырское руководство или практическое служение?
2. Тех, кто учит и духовно ведёт людей, например руководителя молодёжи, проверяйте по требованиям к пресвитерам (1 Тим. 3:1–7). Если брат пока им не соответствует, не давайте ему пасторского звания.
3. Практические служения — финансы, хозяйство, помощь нуждающимся — проверяйте по требованиям к дьяконам (1 Тим. 3:8–13). Высокая планка характера касается и их.
4. Не раздавайте звания в знак поощрения или уважения. Звание в церкви — это ответственность перед Богом, а не награда.
5. Раз в год пересматривайте этот список на собрании пресвитеров, чтобы новые служения не появлялись без ясного места в устройстве церкви.

← Все статьи