Пастор — служение или дар? Почему не нужно третье служение
Источник: Джонатан Лиман, «Pastor: Office or Gift?», 9Marks, 5 июня 2024
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Послание к Ефесянам говорит, что вознёсшийся Христос «дал дары человекам» и «поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:8, 11–12). Важно увидеть, что дар здесь — это сами люди. Христос дарит Церкви не абстрактную способность, а конкретных пастырей. Это не противоречит тому, что они занимают служение с ответственностью и властью. Наоборот, пресвитеры — одновременно и служители, и Божий дар.
Что значит пасти, Писание показывает от начала до конца. Моисей вёл народ через пустыню как пастырь. Давида Бог взял «от стад овечьих», чтобы он пас Иакова, народ Его (Пс. 77:70–72). О Мессии сказано, что из Вифлеема произойдёт Вождь, «Который упасет народ Мой, Израиля» (Мф. 2:6). Пётр называет Христа «Пастырем и Блюстителем душ ваших» (1 Пет. 2:25). В Откровении Агнец, сидящий на престоле, будет пасти спасённых (Откр. 7:17). Во всех этих местах пасти означает вести, кормить, защищать и управлять. Пастух, который не надзирает за стадом, просто не делает своего дела.
Писание прямо поручает этот труд пресвитерам. Павел говорит ефесским пресвитерам, что Дух Святой поставил их блюстителями, чтобы «пасти Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28). Пётр пишет пресвитерам: «пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним» (1 Пет. 5:2). Пасти и надзирать стоят рядом, как две стороны одного дела. При этом в Новом Завете нет отдельной группы текстов о пасторах, которые не являются пресвитерами, и нет для них отдельных требований.
Пророки показывают, почему Бог так строго связывает пастырство с характером. «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?» (Иез. 34:2). Поэтому Он обещает: «дам вам пастырей по сердцу Моему» (Иер. 3:15). Отделить звание пастора от требований 1 Тим. 3 и Тит. 1 — значит ослабить ту защиту, которую Бог дал Своему стаду.
Вместе с тем Писание высоко ценит служение женщин. Сёстры служили Иисусу своим имением (Лк. 8:2–3). Фива была служительницей церкви в Кенхреях (Рим. 16:1). Прискилла вместе с Акилой наставила Аполлоса (Деян. 18:26). Старшие женщины призваны учить молодых (Тит. 2:3–5). Все верующие — «царственное священство» (1 Пет. 2:9). Признание библейского порядка служений не делает сестёр менее нужными для жизни и миссии церкви.
Для наших церквей этот вопрос тоже не теоретический. Иногда в церкви появляются звания вроде «пастор по молодёжи» или «пастор по музыке» просто по примеру других церквей, без проверки по Писанию. Библейский подход не требует запрещать служения или лишать людей почёта. Он требует честно спросить: какую власть мы этим званием даём и соответствует ли человек требованиям Писания к тем, кто эту власть несёт? Ясность в этом защищает и служителя, и тех, кому он служит.
«…апостол ясно учит, что пресвитеры — то же самое, что епископы.»
Что говорит автор
Джонатан Лиман разбирает идею, которая распространилась в последние годы: различать «пресвитера» как служение с властью и «пастора» как дар из Еф. 4:11. Обычно так поступают церкви, которые принимают запрет 1 Тим. 2:12, но хотят, чтобы женщины могли носить звание пастора. Сторонники этого взгляда указывают, что в Еф. 4 к дарам не приложены требования к характеру, как в 1 Тим. 3.
Лиман признаёт искренность оппонентов, но считает их довод внутренне противоречивым. Различать функцию и служение вполне можно: человек может по-пастырски позаботиться о ком-то, не будучи пастором. Но как только функции дают звание, место в штате и полномочия, она становится служением. Так создаётся третье служение, о котором Библия ничего не говорит. Кроме того, если слово «дар» означает «не пресвитеры», то пресвитеры перестают быть даром Церкви, а это странный вывод.
Затем он приводит свои главные доводы. Пасти по самой сути значит надзирать и руководить, и вся библейская линия пастырства это подтверждает. Тексты, описывающие пастырскую работу, обращены к пресвитерам, а текстов о пасторах, отличных от пресвитеров, просто нет; Еф. 4 лишь в общем говорит, для чего Христос дал всех перечисленных служителей. В церкви два служения, и каждая должность должна быть привязана к требованиям одного из них. Звание «пастор» с любыми прилагательными стоит оставлять пресвитерам, а с размытым словом «служитель» обращаться осторожно.
В завершение Лиман подчёркивает, что вклад женщин в миссию церкви необходим и незаменим: они тоже священники нового завета, и пасторы не ценнее любого верующего.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Если в вашей церкви есть звания, которых нет в Новом Завете, спросите: какую власть на деле получает этот человек? Звание всегда что-то обещает людям.
- Учите церковь, что пастырский дар проявляется в служении пресвитера. Пасти — значит питать Словом, вести и охранять стадо, и за это пресвитеры дадут отчёт (Евр. 13:17).
- Не умаляйте служение сестёр. Покажите, как много они делают: учат детей, наставляют молодых женщин (Тит. 2:3–5), служат милосердием, молятся. Благодарите их за это публично.
- Когда в церкви появляется новое служение, сначала решите на совете пресвитеров, к какому из двух служений оно относится, и только потом давайте ему название.
- Объясняя это учение, говорите мягко и без насмешек над другими церквями. Цель — верность Писанию, а не победа в споре.
Источник: Джонатан Лиман, «Pastor: Office or Gift?», 9Marks, 5 июня 2024