Две церкви в одном здании: альтернатива второму богослужению
Источник: Мэттью Спандлер-Дэвисон, «Church Planting in the Same Building», 9Marks, 7 ноября 2023
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
В воскресенье утром Мэттью Спандлер-Дэвисон сидит в своём кабинете, готовясь к богослужению, и слышит из главного зала приглушённое пение и проповедь. В соседнем классе играют малыши, на кухне варится кофе, чаши для Вечери уже приготовлены. Но никого из его церкви ещё нет. В восемь тридцать в здании собирается другая церковь — та, которую его община основала и с которой она с радостью делит своё помещение. Церковь основала новую церковь в собственном здании.
История началась с того, что небольшая церковь в маленьком городе, где лишь каждый десятый активно посещает церковь, а половина населения — католики, после десяти лет медленного, но устойчивого роста поняла, что скоро не поместится в своём помещении. Пресвитеры не хотели тратить деньги на большее здание и не желали начинать второе богослужение. Будучи преданными цели достигать потерянных через основание церквей, они решили начать вторую церковь. И сделали необычное: поместили её в том же здании. Две церкви, одно место: одна собирается в восемь тридцать, другая в одиннадцать.
Для новой церкви были отпущены трое пресвитеров и ряд семей. Была создана сеть, которой принадлежит собственность и имущество; церкви-участницы имеют равный доступ. Они объединили ресурсы, вместе содержат администратора и делят расходы на здание. Долгосрочная стратегия — сделать помещение общим пространством, где единомышленные церкви могут собираться и вместе трудиться для достижения города и народов. Новая церковь уже отпраздновала крещения и достигает людей, которых первая не достигала. Автор убеждён: их местности нужны не новые здания, а новые здоровые церкви.
Многие пасторы, слыша эту историю, недоумевают: зачем? Чтобы понять логику, нужно ясно понимать, что такое церковь. Большинство христиан согласятся, что церковь — это не здание, а люди. Но когда у церкви отнимают здание, многие начинают сомневаться в её жизнеспособности. Растущая церковь часто рассматривает дополнительные богослужения или площадки. Однако, по мнению автора, это искажает саму природу церкви. Иисус использует слово церковь в значении собрания: если брат не послушает, «скажи церкви» (Мф. 18:17).
Решение о нераскаянном грешнике принимает собранная община верующих, которая и устраняет его из поместного видимого тела. Употребляя это слово, Иисус показывает, что собрание в одно место как одна группа неотъемлемо от власти и идентичности конкретной церкви. Христос дал опознаваемому собранию христиан власть определять, кто является членом церкви. Значит, несколько собраний — это несколько церквей. Церковь — это христиане, которые собираются вместе, неся власть Христа в Евангелии, чтобы через таинства связывать и разрешать.
Отсюда и выбор этой церкви: сеть церквей вместо нескольких богослужений или площадок. Автор отмечает практические преимущества. Многие члены и так проезжают мимо множества церковных зданий, чтобы попасть в свою церковь, так что новая площадка в другом районе не обязательно лучше достигнет этот район. Отправка группы в другое место требует дублирования ресурсов: аренды, оборудования. Эти средства, возможно, лучше потратить на миссию и служение. Строительство большего здания — разумный ответ на рост, но дорогой.
В городах с очень дорогой недвижимостью или в странах, где церкви трудно владеть собственностью, строительство вообще может быть недоступно. Поэтому автор предлагает альтернативу дорогостоящим строительным кампаниям: сеть единомышленных церквей, которые делят собственность и ресурсы, вместе содержат административный персонал и поддерживают друг друга в служении. Это модель, в которой здание служит Царству, а не становится главной заботой и предметом гордости.
Модель требует смирения и доверия между общинами: нужно договориться о расписании, расходах, ремонте, правилах пользования. Но она воплощает то, о чём Павел писал филиппийцам, благодаря Бога «за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне» (Флп. 1:5). Церкви, разделяющие одно здание, становятся соучастниками в одном деле, хотя каждая остаётся самостоятельной общиной со своими пресвитерами, членством и дисциплиной.
Наш контекст
Многие славянские церкви в эмиграции владеют зданиями, которые используются лишь несколько часов в неделю, а молодые общины годами ищут, где собираться. Бывает и так, что одна большая церковь проводит два-три богослужения, по сути превращаясь в несколько собраний под одной вывеской. Модель общего здания может стать для наших общин мудрым решением: она сохраняет каждую церковь как собрание, экономит средства и укрепляет сотрудничество.
Это может работать, например, когда старшая русскоязычная церковь делит здание с новой общиной для англоязычного поколения или для другого языка. Главное — ясные договорённости и общее понимание Евангелия.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите общину, что церковь — это собрание людей, а не здание, и что каждое отдельное собрание — это церковь (Мф. 18:17).
- Когда помещение заполняется, рассмотрите основание новой церкви в вашем же здании вместо второго богослужения.
- Если у вас есть здание, подумайте, какой единомышленной общине оно могло бы послужить.
- Заключайте ясные письменные договорённости о расписании, расходах и правилах пользования.
- Поддерживайте сотрудничество церквей в одном здании совместной молитвой и благовестием (Флп. 1:5).
Источник: Мэттью Спандлер-Дэвисон, «Church Planting in the Same Building», 9Marks, 7 ноября 2023
Полный перевод оригинала
Насаждение церкви в том же зданииМэттью Спандлер-Дэвисон · нажмите, чтобы открыть перевод
В воскресенье утром, когда я сижу в своем кабинете, готовясь к богослужению, я слышу приглушенные звуки пения и проповеди из главного зала нашего здания. В классе рядом с моим кабинетом играют дети дошкольного возраста. Из кухни доносится аромат свежесваренного кофе. Чаши для Вечери уже приготовлены.
И все же… никто из нашей церкви еще не пришел. Вместо этого в 8:30 утра в воскресенье члены церкви «Общение благодати» в Бардстауне (Кентукки) собрались на свое еженедельное богослужение. Это церковь, которую мы насадили, и мы рады делить с ней наше имущество.
Мы насадили церковь в нашем собственном здании.
История
В 2012 году пресвитеры Христианского общения Бардстауна (моей церкви) представили нашим членам предложение о том, что мы назвали «насаждением церкви на месте». Первые годы Христианского общения Бардстауна, церкви, насажденной к югу от Луисвилла, были трудными. Благовестие оказалось тяжелой борьбой в местности, где только один человек из десяти активно участвует в жизни церкви, а половина — римо-католики. В первое десятилетие церковь росла медленно, но стабильно. В 2011 году пресвитеры поняли, что скоро нам станет тесно в нашем помещении. Тратить деньги на здание побольше нам совсем не хотелось. Не было у нас и желания начинать второе богослужение. Поэтому, будучи преданы делу достижения погибающих через насаждение церквей, пресвитеры пришли к решению начать вторую церковь.
То, что мы сделали дальше, необычно. Мы насадили эту вторую церковь в том же здании. Две церкви, одно место. Одна собирается в 8:30, другая в 11:00.
Мы запустили церковь «Общение благодати» в августе 2012 года. Мы поручили это новое дело трем нашим пресвитерам и нескольким семьям. Мы создали сеть BCF, которой принадлежат здание и его обстановка. Церкви — члены сети имеют равный доступ к зданию. Как церкви мы объединили свои ресурсы так, что всё у нас общее. Мы совместно оплачиваем церковного администратора и разделяем расходы на содержание помещений. Это наша долгосрочная стратегия — сделать помещение доступным как общее пространство, в котором единомысленные церкви могут собираться для поклонения и сотрудничать, чтобы достигать наш город и народы.
«Общение благодати» (новая церковь) уже отпраздновала несколько крещений и находит общий язык с людьми, которых мы никогда не достигали. Мы убеждены, что нашему сообществу в центральном Кентукки нужно не больше церковных зданий, а больше здоровых церквей. Церквям в маленьких городах Америки уже принадлежит достаточно недвижимости; им просто нужно стратегичнее подходить к тому, как мы ее используем.
Обоснование: что такое церковь?
Многие пасторы, с которыми я делился этой историей, в полном недоумении всплескивали руками. Они спрашивают: «Зачем вы это сделали?» Чтобы лучше понять обоснование создания сети церквей, совместно пользующихся имуществом, сначала нужно ясно понимать, что такое церковь. Большинство христиан признали бы, что церковь — это не здание, а люди, — и все же, когда мы лишаем церковь здания, мы начинаем сомневаться в законности или жизнеспособности этой церкви.
У растущей церкви есть варианты, которые она может рассмотреть, решая практические вопросы, связанные с помещением и организацией. Многие подумали бы о том, чтобы начать несколько богослужений или открыть несколько площадок. Однако это искажает саму природу церкви.
Иисус использует слово экклесия, говоря о церкви в Мф. 18:17. Когда брат согрешает против другого брата и не кается, решение передается собранной общине верующих, экклесии, чтобы удалить его из этого поместного и видимого собрания верующих. Используя этот термин, Иисус показывает, что собрание вместе как одной группы неотъемлемо от власти и идентичности конкретной церкви. В 18-й главе Евангелия от Матфея Христос дает узнаваемому собранию христиан власть определять, кто является или не является членом церкви. Следовательно, несколько собраний предполагают несколько церквей.
Джонатан Лиман выражает это так:
Что же, скажем мы, составляет поместную церковь на земле? Ответ, который дает Библия, я думаю, прост и ясен: поместную церковь составляет группа христиан, собирающихся вместе и несущих собственную власть Христа в Евангелии, чтобы осуществлять власть ключей — связывать и разрешать — через установления.
Итак, церковь, как верно указывает Лиман, — это собрание христиан, которое осуществляет данную ему власть, чтобы исполнять полученную им миссию и быть явлением Христа перед наблюдающим миром. Поэтому группа, которая не собирается регулярно в одно время и в одном месте, не является церковью в том понимании, которое выражено словом экклесия в 18-й главе Евангелия от Матфея.
Такое понимание церкви как видимого собрания верующих, поклоняющихся вместе, — ключ к пониманию обоснования решения Христианского общения Бардстауна создать сеть церквей, а не начинать несколько богослужений или площадок.
Вы тоже могли бы так сделать
Многие растущие церкви находятся в городах, где члены, чтобы добраться до своего богослужения, проезжают мимо множества других церковных зданий. Иными словами, то, что церковь собирается в определенном районе, не значит, что она будет действенно достигать только этот район. Более того, посылая группу верующих в отдельное место, приходится дублировать ресурсы и вкладывать средства в новые помещения и оборудование — средства, которые, возможно, лучше было бы потратить на миссию и служение.
Признавая это, растущая церковь может подумать о новом месте собраний или о строительстве здания побольше. Это совершенно разумный ответ на рост — хотя часто дорогостоящий. Церковь, собирающаяся в городе с чрезвычайно высокими ценами на недвижимость, или церковь, собирающаяся в стране, где трудно владеть имуществом, обнаружит, что этот вариант становится всё менее доступным.
Я просто хочу предложить альтернативу дорогостоящей строительной кампании или омертвлению ресурсов в кирпиче и растворе. Эта альтернатива — создание сети церквей, которые сотрудничают, совместно пользуясь имуществом и ресурсами и поддерживая друг друга в деле служения.
Содружество церквей Христианского общения Бардстауна — пример именно этого: сеть единомысленных церквей, которые пользуются одним и тем же зданием, совместно оплачивают административный персонал и вместе трудятся, чтобы научить все народы.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Church Planting in the Same Building»