Основание церкви в иной этнической среде

Источник: Джоэл Курц, «Church Planting Across Ethnic Lines», 9Marks, 7 ноября 2023

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Джоэл Курц с женой, оба белые американцы, пятнадцать лет назад переехали в район, где были этническим меньшинством, чтобы основать церковь. За эти годы их идеализм был сокрушён, они достигли дна, пережили возрождение видения и медленно продвигались вперёд. Бог был очень милостив и сформировал в их районе разнообразную церковь: примерно наполовину чернокожую и наполовину белую, с небольшой долей азиатов и латиноамериканцев. Опыт Курца полезен всем, кто думает о служении в чужой культуре.

Прежде всего, межкультурное служение библейски оправдано. Бог возлагает на людей одной культуры бремя делиться Евангелием и вкладываться в другую. Курц приводит примеры друзей: американец корейского происхождения основал церковь в бедном белом районе, а чернокожий брат, выросший в бедном квартале, — в пригороде. Павел, желавший трудиться среди своего народа, был послан к язычникам. Он писал: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22). Не обязательно лучше, если свидетель из той же среды, ведь Евангелие «есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).

Павел пришёл в Коринф не с превосходством слова, решив не знать ничего, кроме Иисуса Христа распятого, чтобы вера коринфян утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией (1 Кор. 2:1-5). Возможно, Бог посылает самых неожиданных людей в район, чтобы единственным объяснением плода была Его сверхъестественная работа. Но, вдохновляясь библейскими основаниями, легко броситься в межкультурное служение, не проверив внебиблейских побуждений. В первые годы Курца часто спрашивали, почему он считает, что должен основать церковь именно здесь. Вопрос удивлял, но со временем он понял, что тот исходил от людей, хорошо знакомых с историей расового превосходства.

Курц предлагает себя спросить: вы здесь из чувства вины, из желания спасти положение или потому что неявно считаете свой образ жизни и церкви лучшим? Есть ли у вас наставник, знакомый с этой средой? Что он скажет о вашем решении? Есть ли местные евангельские служения, к которым можно присоединиться? Не следует ли подчиниться другому пастору здесь? Действительно ли другие церкви района нездоровы? Он также предостерегает от попыток стать представителем другой национальности: это раздражает и выглядит снисходительно. Помните своё происхождение и признавайте напряжение, которое может вызывать ваше присутствие.

У вас есть культура. Ваш стиль проповеди, порядок богослужения, гимны и то, как вы их поёте, культурно окрашены. Ваши ценности, политические взгляды и манера говорить о них тоже. Не будьте как Петр в Антиохии, который из страха перед людьми своей культуры перестал есть с язычниками. С приходом Нового Завета разделение между иудеями и язычниками упразднено, ведь Христос «есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Требуя от других ассимилироваться ради общения, Петр, по словам Павла, поступал не прямо по истине Евангельской (Гал. 2:14). Евангелие не позволяет делать свои культурные нормы стандартом ученичества.

Есть и неожиданные искушения. Одно — тайно пренебрегать членами своей национальности, приходящими в церковь. Пастор корейского происхождения, желавший основать некорейскую церковь, признался, что не сразу принял тот факт, что к нему всё равно приходят корейцы. Люди вашего цвета кожи будут приходить из-за вас, и нужно радостно это принимать. Не делайте межкультурное служение идолом. Другое искушение — тяга к привычному. Курц знал служителей, которые переехали в бедные районы, но ни разу не зашли в местный магазин и не поели в местной закусочной, проводя всё время в модных кофейнях с людьми своего круга.

Говорят, главная миссионерская задача — остаться миссионером на поле. Естественно общаться с теми, кто похож на тебя. Но чтобы остаться миссионером, нужно бороться с этой склонностью и намеренно развивать дружбу с людьми другой культуры, учиться ценить ценности, радости, ритмы и привычки новых соседей, жертвовать удобством и учить новую культуру. Курц радуется, что многие хотят служить в среде, отличной от родной: это показывает, что Бог разрушил стены этнического разделения в их жизни. Двигаясь вперёд со смирением и мудростью, можно ободряться тем, что Бог часто использует межкультурное служение для Своей славы.

Главный урок Курца — смирение. Межкультурное служение требует признать свою культуру, проверить побуждения, искать наставников и слушать местных братьев. Оно требует терпения, ведь доверие строится годами. Но церковь, где люди разных народов вместе поклоняются Христу, — яркое свидетельство силы Евангелия, разрушающего стены.

Наш контекст

Славянские церкви обычно этнически однородны, и многие общины в эмиграции служат только своим. Но Бог посылает некоторых наших братьев к народам Центральной Азии, Кавказа, к местным жителям в странах эмиграции. Советы Курца помогают таким служителям избежать культурного превосходства и навязывания своих традиций как библейских норм.

Нашим церквам стоит отличать библейские требования от славянских традиций и быть готовыми принимать в общину людей других народов без требования ассимиляции.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проверьте побуждения перед служением в другой культуре.
Найдите наставника, знающего ту среду, куда вы идёте.
Отличайте библейские нормы от своих культурных традиций (Гал. 2:14).
Намеренно развивайте дружбу с людьми другой культуры.
Принимайте в общину людей разных народов, помня, что Христос разрушил преграду (Еф. 2:14).

Источник: Джоэл Курц, «Church Planting Across Ethnic Lines», 9Marks, 7 ноября 2023

Полный перевод оригинала

Насаждение церквей через этнические границыДжоэл Курц · нажмите, чтобы открыть перевод

Пятнадцать лет назад мы с женой (оба белые) переехали в район, где были этническим меньшинством. Мы хотели насадить церковь. За эти годы наш идеализм был разбит; мы опустились на самое дно, пережили возрождение видения и медленно продвигались вперед. Бог был невероятно добр, создав в нашем районе разнообразную церковь. Непосредственное окружение в основном афроамериканское, но в трех кварталах от нас — исторически белый район. Наша церковь примерно наполовину черная, наполовину белая, с очень небольшой долей азиатов и латиноамериканцев.

Библейское основание

Прежде всего: межкультурное служение библейски и правильно. Бог действительно возлагает на людей из одной культуры бремя делиться Евангелием и вкладываться в иную культурную среду. Бог возложил на моего друга, американца корейского происхождения Дэна, бремя насадить церковь в исторически бедном белом районе. Бог возложил на моего друга-афроамериканца Марти, выросшего в бедных кварталах города, бремя насадить церковь в пригороде. Бог призвал человека по имени Павел, который хотел трудиться среди своего народа, уйти и понести Евангелие язычникам. Когда Бог возлагает на проповедника бремя за народ, район или квартал, правильно, чтобы этот проповедник пошел и сделался всем для всех, чтобы спасти некоторых.

Размышляя о своем евангельском труде, апостол Павел писал:

Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. (1 Кор. 9:19–23)

Но вы спрашиваете: «Разве человек из местной среды не будет лучшим свидетелем?»

Не обязательно. Не поймите неправильно: Бог призывает всех людей трудиться над тем, чтобы достигать своих соплеменников, но Евангелие «есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Кроме того, апостол пишет: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:1–2).

Что, если Бог призвал Дэна в исторически белый район, Марти — в пригород, а меня — в афроамериканский район для того, «чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией»? Бог может поместить в район самый неподходящий сосуд, чтобы единственным объяснением плода была сверхъестественная Божья работа. Человек этого сделать не может; может только Бог.

Мотивы

Однако, вдохновившись библейской поддержкой, можно ринуться в межкультурную работу, не исследовав своих внебиблейских мотивов. В первые годы меня часто спрашивали: «Почему ты считаешь, что тебе следует насаждать церковь здесь?» Поначалу это заставало меня врасплох, потому что мне еще многому нужно было научиться. Но со временем я понял, что вопрос хороший, потому что он исходил из среды, близко знакомой с историей белого превосходства.

Если вы горите желанием заниматься межкультурным служением, вот несколько вопросов, которые вы должны быть готовы себе задать:

1. Почему я здесь?

Вы здесь из-за чувства вины, потому что думаете, что можете всех спасти, или потому что в глубине души считаете свой образ жизни и церковной практики превосходящим?

2. Готов ли я подчиняться человеку другой этнической принадлежности?

Есть ли у вас наставник, знакомый с этим контекстом? Если нет, то почему? Готовы ли вы найти такого? Что он мог бы сказать о вашем решении насадить церковь в выбранном вами месте?

3. Есть ли нужда в новой церкви?

Есть ли другие местные евангельские служения, к которым вы могли бы подумать присоединиться? Не следует ли вам подчиниться другому пастору в этом контексте? Действительно ли другие здешние церкви нездоровы или они просто действуют исходя из иного набора культурных ценностей?

По сути, вы должны спросить себя: «Не переехал ли я в этот контекст, не зная расовой, этнической или культурной истории и динамики страны и общины?»

Мины

После этих слов ободрения и призыва к самоисследованию позвольте мне также указать на несколько потенциальных мин:

Мина № 1: пытаться быть тем, кем вы не являетесь

Нет ничего хуже белого человека, который меняет свою манеру речи, разговаривая с афроамериканцем. Марти рассказывает мне о своем друге, с которым они знакомы двадцать лет и который до сих пор пытается говорить с ним на уличном сленге. «Сделаться всем» не значит забыть свое этническое происхождение и пытаться стать другой национальности. Это просто раздражает; к тому же это снисходительно. Помните о своем происхождении и признавайте любое напряжение, которое может вызывать ваше присутствие.

Мина № 2: навязывать свою культуру людям других национальностей

У вас есть культура. Ваш стиль проповеди, литургия и гимны — включая то, как вы их поете, — находятся под влиянием культуры. Ваша культурная среда сформировала ваши предпочтения в ученичестве и служении. Ваши ценности, политические взгляды и то, как вы о них говорите, приправлены определенными культурными нормами.

Не будьте как Петр в Галатам 2:11–14. Из страха и почтения перед руководителями из своей собственной культуры Петр прекратил трапезное общение с язычниками из-за того, что, возможно, считал установленными Богом (ветхозаветными) законными вопросами. Но с приходом нового завета и упразднением разделения между иудеем и язычником (см. Еф. 2:13) эти различия свелись не более чем к культурным и этническим особенностям. Таким образом, Петр по сути требовал от тех, кто этнически отличался от него, ассимилироваться в его этническую среду ради общения. Павел ответил на такие требования, заметив, что они «не прямо поступают по истине Евангельской» (Гал. 2:14). Евангелие никому не позволяет настаивать на том, чтобы его культурные или этнические нормы служили эталоном ученичества.

Мина № 3: презирать тех, кто похож на вас

Неожиданное искушение для многих, кто трудится в межкультурном контексте, — исподволь пренебрегать людьми своей национальности, когда те присоединяются к их церкви. Один пастор, американец корейского происхождения, желавший насадить «некорейскую церковь», признался, что ему понадобилось время, чтобы принять тот факт, что он по-прежнему привлекает в свою церковь других американцев корейского происхождения. Люди того же цвета кожи, что и вы, будут приходить в вашу церковь из-за вас, и вы должны с радостью принять это. Не делайте межкультурную работу идолом.

Мина № 4: дрейф к привычной среде

В то же время есть еще одно неожиданное искушение — тяга к привычному. Я знал межкультурных служителей, которые переехали в районы бедных городских кварталов и ни разу не сделали покупки в местных магазинчиках, не провели время на их улицах и не поели в их забегаловках. Вместо этого они общаются исключительно в модных районах с кофейнями.

Короче говоря, слишком легко войти в определенную общину с сердцем к определенной группе населения, а затем проводить все свое время с людьми вне этого контекста.

Говорят, что самое большое миссионерское испытание — оставаться миссионером, оказавшись на поле. Вас будет тянуть общаться, проводить время и сближаться с теми, кто похож на вас и происходит из той же среды, что и вы. Это естественно. И все же, чтобы оставаться миссионером, вы должны бороться с этими естественными склонностями и сознательно развивать межкультурную дружбу. Вы должны научиться ценить ценности, удовольствия, ритмы и распорядок своих новых соседей. Пожертвуйте комфортом и изучите новую культуру. Сделайтесь всем для всех, чтобы по Божьей благодати приобрести некоторых.

Заключение

Я рад, что вы хотите служить в контексте, отличном от вашей родной культуры. Это показывает, что Бог разрушил стены этнического разделения в вашей собственной жизни. Осторожно продвигаясь вперед в смирении и с мудростью, ободряйтесь тем, что Бог часто использует межкультурную работу для Своей славы.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Church Planting Across Ethnic Lines»

← Все статьи