Нельзя основать церковь, не зная, что такое церковь

Источник: Натан Найт, «You Can't Plant a Church if You Don't Know What a Church Is», 9Marks, 19 июня 2017

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Что нужно, чтобы основать церковь? Евангелие? Да. Сила Духа? Да. Посылающая церковь? Да. Люди, которые пойдут с вами? Да. Немного денег? Вероятно. А как насчёт твёрдого учения о церкви? Натан Найт, основавший церковь в столице США, убеждён, что учение о церкви нельзя ни подразумевать, ни считать помехой миссии, ни вставлять время от времени по мере надобности. Оно должно направлять, наставлять и даже вдохновлять миссию основания церквей во славу Божию. Поэтому твёрдое учение о церкви нужно иметь задолго до начала основания.

Церковь — больше, чем люди, собравшиеся вокруг проповеди и пения. Господь провёл ясные линии, которые отделяют христиан от мира и изображают лучший град, где мы будем жить вечно. Эти линии нужно продумать и тщательно установить ради блага ближних и славы Божией. Найт описывает четыре вопроса, которые помогли его команде, когда они начинали. Первый: что такое церковь? Это звучит до смешного просто, но ответ оказался одним из самых полезных. Была ли их группа изучения Библии церковью? А собрание с музыкой и проповедью? Как понять, что церковь действительно основана?

Изучив значение слова церковь в Библии, они увидели, что это собрание призванных. Классическое определение оказалось удивительно практичным: христианское собрание становится церковью, когда есть правильная проповедь Слова, которая возвещает Евангелие, правильное совершение таинств, которые изображают Евангелие, и восстанавливающая церковная дисциплина, которая охраняет Евангелие. С этим определением они знали и свою цель, и то, как выглядит успех.

Второй вопрос: кто составляет церковь? Ответ кажется простым, если не помнить о библейских предупреждениях о лжеучителях, о тех, кто не устоял, и о тех, кто делал дела во имя Господа, но не был знаком Ему. Поэтому нужно было внимательно относиться к тому, кто отождествляется с церковью. Тексты о ключах Царства в шестнадцатой и восемнадцатой главах Евангелия от Матфея показали им необходимость ясно определять и евангельскую весть, и её носителей, связывая и разрешая людей по их евангельскому учению и жизни. Поэтому они много учили о Евангелии и христианской жизни и лишь затем начали принимать людей в члены формирующейся церкви.

Третий вопрос: кто принимает таинства? Крещение и вечеря Господня даны церкви как знаки послов Царства. Поэтому они знали, что не следует совершать их, пока не станут церковью. В назначенный день члены заключили завет на основе вероисповедания и церковного завета, затем Найт и ещё один брат были поставлены пресвитерами, и только после этого совершили крещение и вечерю Господню. Можно представить радость восемнадцати человек в тот вечер, когда то, о чём они месяцами молились, учили и говорили, стало реальностью. Ещё одно собрание христиан было отделено от мира ясными линиями членства, крещения и вечери.

Четвёртый вопрос: в чём работа пастора? Их поставили пасторами, потому что членов научили, чего искать, по пастырским посланиям. Став церковью и будучи призваны пасторами, они ориентировались на шестую и двадцатую главы Деяний. Эти тексты показали, что основная их работа — проповедовать, молиться, остерегаться волков, пасти стадо, внимать себе, заботиться о семьях и делать учеников. Слова о том, что пастыри «неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17), постоянно были у них перед глазами.

Ясное учение о церкви с самого начала определило направление основания. Оно направляло, ободряло и удерживало сосредоточенность на Божьем замысле для Его народа. Работа была трудной и остаётся такой, но они ни разу не пожалели, что использовали меч Слова Божия в трудном деле основания церквей. Учение о церкви — одна из Божьих методологий для славы. Оно не замедляет миссию и не уводит от неё, а питает её, отделяя Божий народ от мира. Павел писал одной поместной церкви о роде, «в котором вы сияете, как светила в мире» (Флп. 2:15).

Совет Найта основателям прост: продумайте эти вопросы сейчас. Не ждите, пока соберёте толпу, чтобы ввести ясные убеждения, а устанавливайте их по ходу. Объясняйте окружающим, что вы делаете и чего не делаете, чтобы они понимали и могли действовать ради блага ближних и славы Божией. Церковь, основанная на ясном понимании своей природы, с первых дней будет здоровее, чем та, что пытается исправить основания потом.

Наш контекст

В славянской среде новые общины часто начинаются как домашние группы или филиалы, и долго неясно, когда они становятся церковью: кто члены, кто пресвитеры, кто может совершать крещение и вечерю. Иногда таинства совершаются в группе без поставленных пастырей, а иногда группа годами остаётся без собственного руководства. Вопросы Найта помогают внести ясность.

Основателям и посылающим церквам стоит заранее определить, на каком этапе группа станет церковью, и отметить это заветом членства и поставлением пресвитеров.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Определите с командой, что такое церковь по Писанию, до начала основания.
Учите Евангелию и христианской жизни прежде, чем принимать людей в члены.
Совершайте таинства после того, как группа заключила завет и стала церковью.
Ставьте пресвитеров по требованиям пастырских посланий (Евр. 13:17).
Объясняйте общине каждое решение об устройстве церкви из Писания.

Источник: Натан Найт, «You Can't Plant a Church if You Don't Know What a Church Is», 9Marks, 19 июня 2017

Полный перевод оригинала

Нельзя насадить церковь, если не знаешь, что такое церковьНатан Найт · нажмите, чтобы открыть перевод

Итак, вы подумываете о насаждении церкви.

Что, по-вашему, вам нужно? Евангелие? Да. Укрепляющая сила Духа? Да. Посылающая церковь? Да. Люди, которые пойдут с вами? Да. Немного денег? Вероятно.

А как насчет основательной экклезиологии?

Экклезиологию нельзя принимать как само собой разумеющееся, и ее не следует считать помехой «миссии» насадителя церкви. Ее также нельзя превращать в своего рода дополнение, которое вставляешь то тут, то там по мере надобности. Напротив, экклезиология должна наполнять содержанием, направлять и даже воодушевлять миссию насаждения церквей во славу Божью.

Иными словами, насадитель церкви, вам нужна основательная экклезиология, сложившаяся задолго до того, как вы начнете пытаться насадить церковь.

Церковь — это больше, чем собрание людей вокруг места проповеди и пения. Есть ярко очерченные границы, данные нам Господом. Эти границы отделяют христиан от мира, чтобы изобразить лучший город, в котором мы все будем жить вечно. Мы должны найти время, чтобы продумать эти границы и тщательно их установить ради блага ближнего и славы Божьей.

Мы насадили церковь «Восстановление» (Restoration Church) здесь, в округе Колумбия, в 2010 году. Позвольте мне провести вас через четыре вопроса, которые многому нас научили, когда мы начинали свой труд.

1. Что такое церковь?

Звучит до смешного упрощенно, но ответ на этот вопрос оказался одним из самых полезных наших шагов.

Была ли наша группа изучения Библии церковью? Было ли собрание людей с музыкой и проповедью церковью? Как нам понять, что мы «преуспели» в насаждении именно церкви?

Просто разобрав слово «церковь» (экклесия) в Библии, мы узнали, что церковь — это собрание «вызванных».

Мы также нашли классическое определение удивительно практичным. Это определение требует трех вещей, прежде чем собрание христиан можно считать «церковью»:

Правильной проповеди Божьего Слова (возвещать Евангелие)
Правильного совершения установлений (изображать Евангелие)
Осуществления восстанавливающей церковной дисциплины (оберегать Евангелие)

Вооружившись этим определением и этими тремя описаниями, мы знали, как выглядит и наша цель, и успех.

2. Из кого состоит церковь?

Ответ на этот вопрос мог бы показаться легким, если бы не все эти предостережения в Библии о лжеучителях, об исповедующих веру, которые не устаивают до конца, и о тех, кто делает что-то во имя Господа, но кого Он на самом деле никогда не знал. Поэтому мы знали, что нужно внимательно относиться к тому, кто отождествляет себя с церковью.

Такие тексты, как Мф. 16:13–20 и 18:15–20, прекрасно нас наставили. Они помогли нам увидеть необходимость правильно определять и весть Евангелия, и тех, кто обладает этой вестью, связывая и разрешая людей в соответствии с их евангельским учением и евангельской жизнью.

Поэтому мы также уделили много времени учению о Евангелии и о том, как выглядит христианская жизнь. Только сделав все это, мы начали принимать окружающих нас людей в члены церкви, которую с молитвой создавали (1 Кор. 12).

3. Кто участвует в установлениях?

Когда определение церкви и вопрос о ее членах прояснились, мы начали обсуждать связь между церковью и установлениями крещения (Мф. 28:19–20, Рим. 6:1–4) и Вечери Господней (Мк. 14:22–25; 1 Кор. 11:17–33).

Установления были даны церкви как знаки, или отличительные метки, посланников Царства. Поэтому мы интуитивно понимали, что не должны совершать их, пока не станем церковью.

28 марта 2010 года мы провели торжественное собрание, на котором члены вступили в завет друг с другом в соответствии с нашим вероисповеданием и церковным заветом. Затем еще один брат и я были поставлены пресвитерами, и только после этого мы совершили крещение и вместе приняли Вечерю Господню.

Можете представить радость тех восемнадцати человек в тот вечер, когда мы сошлись вместе и стали церковью. То самое, о чем мы много месяцев молились, чему учили и о чем говорили, наконец стало реальностью. Церковь была насаждена, и Христос был превознесен, когда еще одно собрание христиан было отделено от мира яркими, четкими границами членства, крещения и Вечери Господней.

4. В чем моя работа как пастора?

Нас поставили пасторами, потому что наших людей научили, на что смотреть, по Пасторским посланиям (1 Тим. 3:1–7, Тит. 1:5–9). Когда мы стали церковью и были официально призваны пасторами, мы стали ориентироваться на Деян. 6:1–6 и 20:17–35.

Эти отрывки говорили нам, что основная часть нашей работы — проповедовать, молиться, остерегаться волков, пасти стадо, внимать себе, заботиться о своих семьях и делать учеников. Евр. 13:17 тоже постоянно стояло у нас перед глазами: мы дадим отчет Богу за то, как вели этих людей.

Экклезиология имеет значение

Ясная экклезиология с самого начала определила нашу направленность в насаждении церкви. Она направляла нас, ободряла и помогала сосредоточиться на Божьем замысле о Его народе. Труд был тяжелым и остается таким. Но мы ни разу не пожалели, что владели мечом Божьего Слова в трудном деле насаждения церквей.

Экклезиология — один из Божьих способов явить Свою славу. Она не замедляет миссию и не уводит от нее. Напротив, она питает миссию церкви, отделяя Божий народ от мира. Павел писал одной поместной церкви, что они живут «среди строптивого и развращенного рода», в котором «сияете, как светила в мире» (Флп. 2:15).

Насадитель церкви, продумайте эти вопросы сейчас. Не ждите, пока соберете толпу, чтобы потом утвердить ясные убеждения, но тщательно вводите их по ходу дела. Объясняйте окружающим, что вы делаете и чего не делаете, чтобы они были осведомлены ради блага ближнего и славы Божьей.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «You Can't Plant a Church if You Don't Know What a Church Is»

← Все статьи