Слияние церквей и допустимые несовершенства
Источник: Брэд Уилер, «Church Mergers and Tolerable Irregularities», 9Marks, 20 июня 2017
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Когда одна церковь думает о слиянии с другой или когда пастор рассматривает приглашение в конкретную общину, неизбежно встаёт вопрос сортировки: что является непременным условием, что — сильным предпочтением, а что — делом безразличным? Брэд Уилер предлагает несколько принципов для такой сортировки. Он исходит из того, что некоторый уровень богословских и методологических различий есть почти всегда. Вопрос в том, когда церкви должны объединиться, несмотря на различия, а когда должны остаться раздельными именно из-за них.
Первый принцип — сделать домашнюю работу. Нельзя принимать качественные решения без качественной информации. То, что церковь готова принять пастора, не значит, что он должен её принять. Уилер сравнивает это с соблазнительными кредитами, которые начинаются с низкой ставки, а потом разоряют заёмщика. Пастору нужно изучить исповедание веры церкви, завет, устав. Стоит попросить подробный бюджет: как личный бюджет отражает приоритеты человека, так бюджет церкви отражает её духовные ценности. Нужно встретиться с руководителями и узнать историю церкви, её сильные и слабые стороны.
Второй принцип — знать себя. Какой риск разумно принять? Молодой неженатый человек может рискнуть больше, чем отец четверых подростков. Хотя церковь призывает одного человека, служение затрагивает всю семью. Женатому пастору нужно знать жену и её период жизни; Пётр призывает мужей обращаться с жёнами благоразумно (1 Пет. 3:7). Также важно, идёт ли пастор один или рядом будет надёжный соратник. Чем тяжелее ситуация в церкви, тем важнее не идти в одиночку. «Двоим лучше, нежели одному» (Еккл. 4:9).
Третий принцип — держать в поле зрения главное. Кафедра для церкви — как руль для корабля: без неё нельзя изменить курс, и не стоит даже пытаться. Уилер не советует браться за реформу или восстановление церкви без кафедры, через которую можно направлять повестку церкви по повестке Библии. Если кафедра в руках пастора, почти ничего не нужно менять немедленно. Кроме кафедры, необходимо согласие в том, что существенно для спасения: воскрес ли Иисус телесно, нужно ли каяться и верить. Это отличает истинную церковь от ложной.
Уилер добавляет к этому вопрос о Писании. Вера в безошибочность Библии сама по себе не условие спасения, но пастор будет проповедовать так, будто Библия истинна, и если община не готова признавать авторитет Писания в вере и практике, его труд станет трудным или невозможным. «Все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16), и церковь, не готовая с этим согласиться, вряд ли станет здоровой под руководством пастора, который в это верит.
Затем идут второстепенные вопросы, существенные для совместной жизни. Здесь речь об истинной церкви, которая может быть несовершенной в некоторых практиках, например в крещении или устройстве. Если пастор не может крестить младенцев по совести, ему неразумно принимать церковь, которая этого требует. И столь же неразумно и даже жестоко прийти туда тихо с намерением изменить её практику. Лучше найти церковь с теми же убеждениями. Апостол учит, что всякий должен поступать по удостоверению своего ума, а не вопреки совести (Рим. 14:5).
Вопросы устройства церкви Уилер считает более гибкими. Церкви обычно придерживаются своего устройства не так строго, как практики крещения. Он как конгрегационалист был бы очень осторожен с церковью, где власть принадлежит епископу из другого города или пресвитерии из других церквей. Церковь, где власть у собственных пресвитеров, уже лучше, ведь власть хотя бы находится внутри поместной общины. А на практике многие такие церкви серьёзно вовлекают общину в принятие решений. Здесь возможны допустимые несовершенства, которые можно терпеливо исправлять.
Принципы Уилера помогают избежать двух ошибок: отвергать любую церковь, которая не совпадает с нами во всём, и соглашаться на объединение с теми, с кем нет общего основания. Мудрость в том, чтобы различать главное и второстепенное и честно говорить о различиях до, а не после принятия решения.
Наш контекст
В славянском братстве слияния церквей и переходы пасторов между союзами случаются нередко, но часто без ясного обсуждения различий. Иногда пасторы соглашаются служить в общинах с иными взглядами на крещение, рукоположение, роль женщин или пророчества, рассчитывая со временем всё изменить, и это приводит к расколам. Иногда, наоборот, церкви отказываются от сотрудничества из-за незначительных традиций.
Наши пресвитеры могут использовать сортировку Уилера: главное для спасения, существенное для совместной жизни и допустимое. Такая ясность защищает и пасторов, и общины от разочарований.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Перед слиянием или принятием приглашения изучите исповедание веры, устав, бюджет и историю церкви.
- Оцените, какой риск может нести ваша семья, и не идите в трудную ситуацию в одиночку (Еккл. 4:9).
- Не беритесь за реформу без возможности регулярно проповедовать Слово.
- Разделите вопросы на существенные для спасения, существенные для совместной жизни и допустимые несовершенства.
- Не приходите в церковь тайно с намерением изменить её убеждения; говорите о различиях открыто (Рим. 14:5).
Источник: Брэд Уилер, «Church Mergers and Tolerable Irregularities», 9Marks, 20 июня 2017
Полный перевод оригинала
Слияние церквей и допустимые отклоненияБрэд Уилер · нажмите, чтобы открыть перевод
Около недели назад я встречался с членом церкви, который хотел жениться. Я спросил его о его «списке» — той таблице «непременных условий», которые он ценит в любой женщине, которая стала бы его женой. И он, ни секунды не колеблясь, полушутя ответил: «На самом деле у меня только одно условие. С некрасивыми не встречаюсь». В его отношенческой «сортировке» красота была непременным условием.
Оставим в стороне мудрость (или полное ее отсутствие!) такого ответа, но когда речь идет о том, следует ли человеку становиться пастором той или иной церкви, нам приходится проводить собственную сортировку. У нас есть свои списки того, что непременно, того, что сильно предпочтительно, и того, что действительно безразлично. Эти вопросы неизбежно и сразу возникают, когда одна церковь рассматривает слияние с другой, хотя они имеют и более общее значение для тех, кто рассматривает служение пастором в конкретной церкви.
Но как решить, какие вопросы в какую корзину попадают? Если допустить по крайней мере некоторые богословские и методологические различия, когда двум церквям следует слиться, несмотря на различия, — а когда им следует оставаться раздельными именно из-за различий?
Во-первых, сделайте домашнее задание
Невозможно выносить качественные суждения без качественной информации. То, что церковь готова принять вас на работу, не значит, что вы должны быть готовы стать ее пастором. Во время пузыря на рынке жилья в моде были кредиты NINJA (без дохода, без работы, без активов). Но в них был подвох. Ставка часто начиналась низкой. На первый взгляд это выглядело привлекательно. Но затем со временем она начинает расти, и вы расплачиваетесь в конце. К сожалению, многие домовладельцы, клюнувшие на такие кредиты, остались банкротами и оказались на улице.
Подобным образом пастор не должен строить предположения. Он должен сделать домашнее задание. Ему следует изучить основополагающие документы церкви, такие как ее вероисповедание, церковный завет (если он есть) и устав или внутренние правила. Ему следует попросить подробный экземпляр церковного бюджета. Ибо как личный бюджет отражает приоритеты человека, так и бюджет церкви отражает духовные приоритеты этого собрания и многое скажет вам о том, что она ценит. Ему следует встретиться с руководителями, узнать историю церкви, собрать сведения о ее сильных и слабых сторонах. Хотя церкви, как правило, не обманывают намеренно, то, что на первый взгляд выглядит привлекательно, может скрывать нечто такое, из-за чего через несколько лет вы окажетесь на улице.
Во-вторых, знайте себя
На какой риск вы можете разумно пойти? Молодые неженатые мужчины, скорее всего, могут больше рисковать, чем женатые мужчины с четырьмя детьми, поступающими в старшую школу. Ибо хотя церковь призывает только самого мужчину, это служение затронет всю семью. А переезды, особенно для детей, обычно тем тяжелее, чем они старше. Если вы женаты, знайте свою жену и период ее жизни. Что она может разумно вынести? Часть того, чтобы обращаться с женой «благоразумно», — это относиться к ней с величайшей заботой.
Знайте себя, знайте свои сильные и слабые стороны и то, как они будут сочетаться с культурой церкви. Точно так же: делаете ли вы это в одиночку, или рядом с вами будет «ведомый»? У каждого Мэверика должен быть свой Гусь1. Совсем другое дело, когда у вас есть человек, который прикрывает вашу спину, восполняет ваши слабости и любит вас настолько, что готов настаивать и бросать вам вызов, и все же будет поддерживать и ободрять вас, пока вы вместе подвизаетесь добрым подвигом. Чем труднее положение церкви, тем важнее не браться за это в одиночку.
В-третьих, держите в поле зрения главное
В церкви кафедра подобна рулю корабля. Без нее вы не сможете изменить курс, и не стоит даже пытаться. Иными словами, я не рекомендую пытаться проводить сколько-нибудь значительное «преобразование» или «оживление» церкви, если у вас нет кафедры, которая помогала бы выстраивать повестку церкви согласно повестке Библии. Если кафедра у вас есть, то, вероятно, очень мало что (если вообще что-либо) нужно менять немедленно.
Помимо кафедры, необходимо согласие в том, что существенно для спасения. Воскрес ли Иисус телесно из гроба? Должен ли человек покаяться и уверовать, чтобы спастись? Это часть того, что отличает «истинную» церковь от «ложной». Если нет ясного согласия в таких основах евангельской веры, то общего основания, на котором можно строить, мало.
Это не значит, что вы уверены, что каждый член церкви спасен (только Господь знает сердце) или хотя бы ясно понимает убеждения, существенные для спасения. Некоторые церкви плохо наставлены и потому состоят из людей с множеством самых разных убеждений и практик. Но если основополагающие документы ясно выражают евангельские убеждения и в общине есть хотя бы некоторая поддержка этих убеждений, у вас есть основание, чтобы начать работу. Но если церковь — в своих основополагающих документах и/или в открытом учении и истории — явно не согласна с основами евангельских убеждений, то, скорее всего, это будет немилосердно по отношению к ним (или к вам!), и затевать борьбу будет незачем. С этим связаны и убеждения церкви относительно Библии.
Хотя необходимо соглашаться в том, что существенно для спасения, мудро также соглашаться во второстепенных вопросах, существенных для совместных собраний. Это тот случай, когда перед вами истинная церковь, но в некоторых своих практиках она может иметь отклонения. Здесь в игру вступают такие вопросы, как крещение и экклезиология. Если вы считаете, что младенца можно намочить, но нельзя крестить, неразумно принимать церковь, которая потребует от вас идти против совести. Не будет мудрым или добрым с вашей стороны и прийти туда тихо, но с ясным намерением изменить их практику. Если они утвердились как церковь, крестящая младенцев, и крестят младенцев, потому что явно верят, что этому учит Библия, то принимать пасторство с намерением сделать их чем-то иным глупо, если не жестоко. Просто найдите другую церковь, крестящую верующих, и пусть они продолжают свое служение с пастором, крестящим младенцев.
Что касается церковного устройства, то, как и в случае с крещением, каждая церковь практикует ту или иную форму, даже если не осознает этого. Однако церкви обычно не придерживаются своего устройства так же строго, как своего понимания крещения, так что, возможно, здесь больше пространства для маневра. Как конгрегационалист я бы очень колебался, прежде чем принять церковь, где власть, как считается, принадлежит епископу из другого города или штата или пресвитерии из другого объединения церквей. Церкви, где власть в конечном счете принадлежит пресвитерам самой общины, безусловно, лучше, потому что там власть по крайней мере у членов этой поместной церкви. А на практике многие церкви, управляемые пресвитерами, осмысленно вовлекают общину в принятие решений. Так что, хотя их понимание церковного устройства может иметь отклонения, на практике оно может выглядеть более правильным.
Два других убеждения тоже могут попадать в эту категорию. Первое — безошибочность Писания. Ибо хотя вера в безошибочность не необходима для спасения, пасторы будут проповедовать либо так, будто Библия истинна, либо нет. А если община не готова признавать авторитет Писания в вере и практике, ваша работа станет трудной, если не невозможной. Второе — возможность общины собираться вместе. Если вы верите, что церковь — это собранная община, то помещение, вмещающее всех, будет крайне важным.
Есть много других вопросов, которые можно просто разместить на шкале от предпочтения до безразличия. Где находится церковь (в мегаполисе, пригороде или сельской местности, на северо-востоке или юго-западе)? Многие считают это вопросом первостепенной важности (вспомните «с некрасивыми не встречаюсь»). Но, на мой взгляд, хотя это не маловажно, это должно стоять далеко внизу списка. Я родом из Северной Калифорнии и никогда не думал, что окажусь в Арканзасе. Но церковь, которую я теперь имею честь пасти, разделяла мои убеждения в том, что существенно для спасения и для совместных собраний. И это сделало мою работу невероятной радостью.
Вот другие важные вопросы: есть ли у них пресвитеры? Диаконы? Есть ли у них здание? Много ли долгов? Каков размер церкви? Очевидно, некоторые из этих вопросов важнее других. Но ни один из них сам по себе не обязательно отвратил бы меня от служения в церкви.
Итак, размышляя о том, чтобы стать пастором церкви, или консультируя других относительно пасторства в церкви, тщательно продумайте свою сортировку. И убедитесь, что рассуждаете через библейскую призму, а не просто мирскую.
- Примечание переводчика: Мэверик и Гусь — летчик и его напарник-штурман из американского фильма «Лучший стрелок» (Top Gun, 1986). ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Church Mergers and Tolerable Irregularities»