Членство в церкви, где все приезжие
Источник: Калеб Греггсен, «Church Membership in an International Church: Challenging Case Studies», 9Marks, 7 мая 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Калеб Греггсен служит пастором в международной церкви, где почти все члены — приезжие из разных стран, живущие в культуре, которую никто из них не считает родной. Он твёрдо убеждён, что членство работает и в таких условиях, потому что его заповедал Христос, а Христос достаточно мудр, чтобы учесть особенности любого места и времени. Греггсен разбирает три трудности, с которыми сталкиваются такие общины. Две из них знакомы многим церквам, третья более специфична, но в её решении могут помочь и церкви на родине.
Первая трудность — культурное разнообразие и невольная замкнутость. Некоторые барьеры неизбежны: если собрания идут на одном языке, песни и формы богослужения будут ближе одним, чем другим. Но церковь может нечаянно стать клубом для людей одной культуры. Греггсен вспоминает общину на Ближнем Востоке, состоявшую из выходцев из одного региона Индии: формально других не исключали, но относились к ним с подозрением, а свои правила об одежде, музыкальных инструментах и напитках считали самоочевидными. Для христиан другого происхождения это выглядело почти фарисейством. Церковь фактически требовала думать как она в вопросах благоразумия, чтобы быть принятым.
Пример крайний, но невольно исключать других легче, чем кажется. Греггсен признаётся, что даже его иллюстрации в проповедях, если они постоянно опираются на историю одной страны, учат общину, что пастор думает только о людях этой культуры. Неконтролируемые культурные предпочтения превращают международную церковь в уголок для скучающих по дому, а не в посольство грядущего Царства, где собраны люди «из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9).
Ответ — ясно учить, что Христос собирает Свою церковь из всех народов, а пресвитерам показывать пример смирения: уступать личные предпочтения в стиле музыки или одежде, чтобы люди увидели, что церковь принадлежит Христу, а не одной национальности. И когда кто-то говорит, что в церкви слишком много чужого, стоит смиренно выслушать. Даже если большинство возражений касается библейских вещей, в них может обнаружиться и наше слепое пятно.
Вторая трудность — богословское разнообразие и опасная широта. В городе, где одна-две церкви на понятном языке, давление размыть требования к членству огромно. Принимать ли в баптистскую церковь тех, кто крещён в младенчестве? А делового человека, убеждённого в лютеранском понимании Вечери? А сестру, уверенную, что каждый христианин должен пережить второе крещение Духом? Сказать им пойти в другую церковь на соседней улице нельзя: на соседней улице только рыбный рынок. Возникает искушение противопоставить так называемое единство ясному учению Писания.
Греггсен убеждён, что уступчивость здесь приведёт к путанице и конфликтам. Широта по многим богословским вопросам быстро переходит в неясность в самом Евангелии и воспитывает слабых пресвитеров, которые не охраняют кафедру. Это не значит, что нужно считать других христиан чужими: можно любить их, молиться с ними, помогать им. Но членство — публичное подтверждение общего исповедания, и церковь отвечает за то, чему учит. Павел призывает: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня» (2 Тим. 1:13).
Третья трудность — жизнь вдали от дома. Многие приезжие хранят верность своей родной церкви: отправляют туда десятину, вкладывают больше сил в далёкие отношения, чем в братьев и сестёр рядом. Ощущение, что они здесь проездом, мешает им вкладываться в местную общину. Хуже всего, по словам Греггсена, поступают некоторые миссионеры, которых их организации обязывают оставаться членами церквей на родине. Местные верующие в его городе даже прозвали миссионеров теми, кто ходит один.
Такая практика учит, что членство — пустая формальность, или что важнее отношения с церковью за тысячи километров, чем с той, что в твоём городе. А ведь миссионеры часто кажутся самыми зрелыми христианами вокруг, и местные верующие учатся у их жизни больше, чем у их слов. Писание описывает церковь как тело, где члены рядом и зависят друг от друга: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна» (1 Кор. 12:21). Нельзя быть живым членом тела, которое находится на другом континенте.
Здесь могут помочь церкви на родине: благословлять своих людей, переезжающих в другие страны, становиться членами местных здоровых церквей, и не требовать от них формального членства у себя. Это не потеря, а проявление веры в то, что Христос созидает Свою церковь повсюду.
Наш контекст
Русскоязычные церкви за рубежом сталкиваются со всеми тремя трудностями сразу. В них собираются люди из разных стран бывшего Союза с разными традициями, из разных деноминаций, и многие считают себя здесь временными. Совет Греггсена помогает держаться ясного исповедания, не превращая родную культуру в условие членства.
Церквам на родине стоит благословлять уезжающих членов присоединяться к здоровым церквам на новом месте, а не держать их в списках годами.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проверьте, какие культурные привычки в церкви стали негласными условиями членства (Откр. 7:9).
- Держитесь ясного исповедания при приёме в члены, даже когда других церквей рядом нет (2 Тим. 1:13).
- Любите и поддерживайте христиан иных взглядов, не размывая требования к членству.
- Призывайте приезжих становиться полноправными членами, а не жить с ощущением временности (1 Кор. 12:21).
- Благословляйте уезжающих членов присоединиться к здоровой церкви на новом месте.
Источник: Калеб Греггсен, «Church Membership in an International Church: Challenging Case Studies», 9Marks, 7 мая 2019
Полный перевод оригинала
Церковное членство в международной церкви: трудные случаиКалеб Греггсен · нажмите, чтобы открыть перевод
Я пастор международной церкви. Это значит, что мы прежде всего церковь для «экспатов» — экспатриантов, людей, которые больше не живут в своей родной стране. Наши члены происходят из самых разных культур, к тому же живут в культуре, которую немногие из нас (если вообще кто-то) считают родной. Я твердо убежден, что идея церковного членства «работает» в моем контексте — как и в любом другом, — потому что ее заповедал Иисус Христос. Он достаточно мудр, чтобы, устанавливая порядок для Своей невесты на все века, учесть особые трудности моего контекста, как и всех остальных.
В этой статье я рассмотрю три трудности, с которыми сталкиваются международные церкви в вопросе членства. Первые две соответствуют проблемам, с которыми сейчас сталкиваются многие пасторы в США, — хотя, возможно, в меньшей степени. Третья, пожалуй, более характерна для международных церквей, но вы — да, именно вы — можете помочь ее смягчить.
Трудность 1: культурное разнообразие и невольная исключительность
Если мы не будем осторожны в практике церковного членства, мы можем невольно создать церковь, которая обслуживает только людей, культурно или этнически похожих на нас. Конечно, некоторых культурных барьеров не избежать. Поскольку наша церковь поклоняется на английском, мы обычно выбираем песни из англоязычных традиций, а значит, людям из других культур наши песни, как правило, менее знакомы, даже если они уже наши братья по вере.
Но есть шаги, которые мы можем предпринять, чтобы свести к минимуму культурные и этнические барьеры в нашей церкви. Один мой друг вырос в церкви на Ближнем Востоке, которая была этнически южноиндийской. Хотя церковь формально не исключала неиндийцев, к людям других национальностей, даже к индийцам из других регионов, там относились с подозрением — словно этническая принадлежность определяет способность жить достойно. Жесткие границы церкви в определенных нравственных практиках, таких как употребление алкоголя, скромность в одежде и выбор музыкальных инструментов, уместных для поклонения, казались ее членам совершенно естественными, но христианам других национальностей представлялись почти фарисейскими. Тем самым эта церковь давала понять, что, чтобы быть принятым в члены, ты должен думать как они в вопросах благоразумия.
Этот пример может показаться крайним — очевидно, эта церковь впала в законничество. Но невольно исключать других в вопросах благоразумия легче и распространеннее, чем нам кажется. Я, например, болезненно сознаю, что иллюстрации в моих проповедях могут создавать культуру, без нужды отторгающую людей. Если мои иллюстрации глубоко опираются на американскую историю, я учу церковь, что, хотя мы называем себя международными, в действительности я думаю только о тех, кто знаком с Америкой и ее культурным наследием.
Неконтролируемые и укоренившиеся культурные предпочтения часто превращают международные церкви в культурные анклавы для людей, скучающих по дому, вместо посольств, представляющих и предвосхищающих грядущее Царство. Ввиду этой опасности мы должны ясно учить, что Христос собирает Свою церковь из всех народов. Пресвитеры должны являть перед общиной пример смирения и служения. Такое смирение часто выглядит как готовность поступиться собственными предпочтениями в музыкальном стиле или дресс-коде, чтобы люди со временем усвоили: церковь принадлежит Христу, а не определенной этнической группе или национальности.
Также крайне важно быть достаточно смиренными, чтобы выслушивать опасения других, когда им кажется, что что-то в церкви «слишком западное». Даже если большая часть того, против чего они возражают, библейская, нам все же стоит подумать, не обнаруживают ли их замечания каких-то путей, которыми мы действительно невольно сообщаем культурную исключительность. Мы часто можем разглядеть собственные культурные слепые пятна, смиренно исследуя их, когда брат или сестра указывает на что-то, кажущееся культурно исключающим.
Трудность 2: богословское разнообразие и бесполезная инклюзивность
В международных церквях мы не только наслаждаемся большим культурным разнообразием, но и сталкиваемся с большим богословским разнообразием. Это богословское разнообразие создает сильное давление расширить требования к членству или сделать само членство более размытым и проницаемым.
Как и в мегаполисах США, в наши города переезжает много людей по работе. Но, в отличие от многих мегаполисов США, выбор церквей для христиан довольно ограничен. В нынешнем моем контексте я пастор единственной англоязычной церкви в городе; еще в нескольких предлагается синхронный перевод. Это оказывает на нашу церковь иное эмоциональное давление — увиливать в вопросе наших вероучительных особенностей, особенно экклезиологических.
Пожалуй, самый частый случай, с которым мы сталкиваемся, — принимать ли в нашу баптистскую церковь сторонников крещения младенцев. Но это только начало. Как быть с лютеранином-бизнесменом, твердо убежденным в реальном присутствии Христа в Вечере? Или с благочестивой сестрой, которая верит, что все христиане должны искать второго крещения, чтобы в полноте принять Духа? Сказать им просто пойти в лютеранскую или харизматическую церковь в конце улицы — не вариант; в конце улицы только местный рыбный рынок.
Давление допускать в церковь всякого, кто называет себя христианином, огромно. Во многих таких ситуациях христиане противопоставляют так называемое «единство» ясному библейскому учению. Но я убежден, что уклончивость в этих вопросах приведет к путанице и конфликтам внутри тела. Уступка давлению быть инклюзивными в широком спектре богословских позиций часто быстро вырождается в размытость в отношении самого Евангелия и взращивает безвольных пресвитеров, которые не охраняют кафедру.
Трудность 3: жизнь вдали от дома
Наконец, международные церкви сталкиваются еще с одной трудностью в вопросе членства: люди хотят сохранять связь с домом. Подобно студенту, который чувствует, что должен проявлять верность церкви, вырастившей его, экспаты часто испытывают глубокую привязанность и верность своей родной церкви. Некоторые даже продолжают посылать десятину в свою родную церковь и вкладывают больше сил в эти отношения на расстоянии, чем в отношения с братьями и сестрами в новой церкви. Из-за всепроникающего ощущения, что они здесь «проездом», экспаты (особенно западные) часто не видят смысла вкладываться в церковь, в которой будут лишь короткое время.
К сожалению, наибольший вред часто причиняют западные миссионеры. Некоторые благонамеренные миссионерские агентства даже требуют, чтобы их миссионеры были членами церквей в США. Полагаю, эти агентства пытаются подчеркнуть, что Великое поручение дано поместной церкви, а не миссионерскому агентству. Но на деле такая практика учит миссионеров либо думать о церковном членстве как о пустой формальности, либо больше вкладываться в отношения с церковью за тысячи километров, чем с церковью в том самом городе, где они действительно живут. Недавно я узнал, что у местных христиан в моем городе есть для миссионеров название, которое по сути переводится как «те, кто ходят в одиночку».
Моя обеспокоенность здесь не просто теоретическая. Такие практики вредят свидетельству и работе церкви — моей церкви. Миссионеры, которые часто кажутся самыми зрелыми и наученными христианами вокруг, своей жизнью показывают, что формальное посвящение поместной церкви — просто не приоритет. Что бы они ни говорили своим ученикам, их жизнь сообщает, что зрелым христианам церковь не нужна.
Конечно, не все миссионеры ведут себя так. Многие — замечательные, благочестивые люди, которые глубоко вкладываются в церковь в своем городе, будь то домашняя церковь из четырех человек или церковь из ста.
Братья и сестры в Америке, умоляю вас: поддерживайте своих миссионеров и вкладывайтесь в них, но делайте все возможное, чтобы помочь им понять, что вы хотите, чтобы они были преданной частью поместной церкви там, где живут. Христиане никогда не должны жить своей верой в одиночку. Даже если ваш миссионер регулярно подключается к интернет-трансляции вашего богослужения, он все равно одинок. Советуйте своим партнерам по Евангелию задуматься о своей нужде в заботе и надзоре церкви, где бы они ни были.
Почему? Потому что, покинув вашу церковь, они входят в мою. И то, как они понимают церковь, будет либо ободрять, либо сбивать с толку здешних христиан в том, какой должна быть христианская жизнь.
Членство — это трудно, но оно того стоит
Осмысленно практиковать церковное членство трудно. Жизнь людей запутана, и у нас есть искушение думать, что следует допускать исключения в том, как исполнять повеления Господа, — и такие исключения, возможно, бывают, но их немного.
Нормальная жизнь христианина — даже за пределами своей страны — это жизнь, посвященная определенной группе братьев и сестер. Если мы когда-нибудь позволим трудностям наших обстоятельств заглушить эту основную реальность, мы лишим многих христиан жизненно важных благословений христианской жизни.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Church Membership in an International Church: Challenging Case Studies»