Внутри и снаружи: библейские корни членства

В современной культуре высшими добродетелями считаются терпимость и отказ от суждений. Любое деление на своих и чужих вызывает подозрение в высокомерии или дискриминации. Поэтому многие христиане спрашивают: не придумано ли членство в церкви людьми? Не противоречит ли оно открытости Евангелия? Редакционный ответ показывает, что у членства глубокие библейские корни. С первых страниц Писания Бог проводит границу между Своим народом и миром, и эта граница меняет форму, но не исчезает.

У Едемского сада было внутри и снаружи: человек был помещён в сад, а после грехопадения изгнан из него, и вход охраняли херувимы (Быт. 2:8; 3:24). У ковчега было внутри и снаружи, и Писание кратко говорит, что Сам Господь затворил за Ноем дверь (Быт. 7:16). Народ Божий в пустыне должен был сохранять чистоту, чтобы оставаться в стане, а нечистый жил вне его (Лев. 13:46; Чис. 5:3). Израиль отличался от народов пищей, праздниками, землёй, местом поклонения и даже запретом смешанных браков (Лев. 11; Лев. 23; Втор. 7:3). Во всём Ветхом Завете Бог учит, что Его народ — особый народ.

Граница в Новом Завете

В Новом Завете этнические и культурные границы Ветхого Завета разрушены. Иудеи и язычники соединены в одно тело. Но ясная граница между народом Божьим и миром остаётся. Теперь её определяют исповедание веры и плоды жизни, а также крещение и Вечеря Господня (Рим. 6:3–4; 1 Кор. 11:17–34; Гал. 3:27). Ответ подчёркивает, что именно таинства, или установления Христа, дают членству форму и содержание. Есть те, кто крещён и допущен к трапезе Господней, — это внутри. И есть те, кто ещё нет, — это снаружи. Петр говорит о церкви: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет. 2:9).

Особенно показателен текст из Первого послания к Коринфянам. Павел пишет: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1 Кор. 5:12–13). Как коринфяне знали, кто внутри, а кто снаружи? Очевидно, потому, что одни люди формально и публично соединились с церковью в Коринфе, а остальной город — нет. Первые были внутри. Они и были членами церкви. Без такой ясности повеление Павла было бы невыполнимым.

Граница ради Евангелия

Можно спросить: не противоречит ли такая граница любви ко всем людям? Нет. Граница существует не для того, чтобы отталкивать, а для того, чтобы показывать миру, что значит принадлежать Христу. Двери церкви открыты: любой может прийти на собрание, слушать Слово, задавать вопросы. Но стать частью народа можно только через покаяние и веру, засвидетельствованные в крещении. Сам Христос сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). Граница не мешает приходить, она показывает, куда и к Кому мы приходим.

Без ясной границы церковь теряет способность свидетельствовать. Если неясно, кто христианин, то неясно, что такое христианская жизнь. Если в церкви нет ни входа, ни выхода, то ни крещение, ни Вечеря, ни дисциплина не имеют смысла. Членство — это просто практический способ, которым поместная церковь исполняет то, чему Писание учило с самого начала: у Бога есть Свой народ, и этот народ можно узнать.

Можно добавить и то, что новозаветные послания постоянно предполагают определённый круг людей. Апостолы пишут конкретным церквям, называют конкретных людей, говорят о тех, кто присоединился к церкви, и о тех, кого нужно удалить. В Иерусалиме считали число уверовавших, в Коринфе знали, кого наказало большинство (2 Кор. 2:6), а Тимофей получил указание о вдовах, внесённых в список (1 Тим. 5:9). Всё это невозможно без ясного представления о том, кто принадлежит к поместной церкви. Слово может отличаться, но сама реальность членства присутствует на каждой странице.

Наш контекст

Славянские евангельские церкви исторически хорошо понимали эту границу. В годы гонений быть членом церкви означало заплатить за это, и случайных людей в общинах было мало. Сегодня давление идёт с другой стороны. Молодые люди, выросшие в эпоху открытости, спрашивают, зачем вообще нужно членство, если можно просто ходить на служения. Кто-то приходит из церквей, где членства нет. Пасторам важно не просто защищать традицию, а показывать её библейские корни: от сада и ковчега до коринфской церкви. Тогда членство воспринимается не как пережиток прошлого или бюрократическая формальность, а как часть Божьего замысла о Его народе.

Для наших церквей