Членство в Новом Завете: нельзя исключить того, кто не был членом

Майк Маккинли продолжает разговор о членстве в церкви, задаваясь двумя вопросами: практиковали ли членство апостолы и новозаветная церковь, и требуют ли его повеления Писания? Под членством он понимает формальное согласие человека и общины быть преданными друг другу в жизни и дисциплине. Если членство согласуется с повелениями Библии, мы обязаны стремиться к нему. Мы изложим его доводы и добавим собственные размышления.

Признаки членства в Новом Завете

Ни один из примеров сам по себе не решает вопроса, но вместе они дают весомый довод. Первый: после смерти Анании и Сапфиры страх охватил и верующих, и внешних, так что «Из посторонних же никто не смел пристать к ним» (Деян. 5:13). Греческое слово, переведённое здесь, означает тесно соединяться; то же слово Павел использует для союза верующего с Господом. Речь о чём-то большем, чем просто прийти на собрание, — о формальной связи. Второй: Павел даёт Тимофею указания о том, кого вносить в список вдов, получающих поддержку: «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя» (1 Тим. 5:9). Трудно представить, что церковь вела список вдов, но не знала своих членов. Из кого же тогда выбирали? Из всех вдов Эфеса? Третий: Павел называет дисциплину над согрешившим наказанием «от многих» (2 Кор. 2:6), то есть большинства. Но большинство бывает только у определённой группы. Большинство тех, кто случайно пришёл в день голосования, включая неверующих и гостей из другого города? Естественнее понимать это как большинство признанных членов церкви.

Членство как необходимый вывод

Вестминстерское исповедание учит, что всё необходимое для веры и жизни либо прямо изложено в Писании, либо выводится из него с добрым и необходимым следствием. Членство в современном смысле прямо не описано, но предполагается ли оно повелениями Библии? Автор снова приводит три примера. Первый — пятая глава Первого послания к Коринфянам. Павел велит, чтобы согрешивший был изъят «из среды вас» (1 Кор. 5:2). Как можно удалить того, кто формально не принадлежал? Автор шутит, что его не могут исключить из Ассоциации леворуких гольфистов Северной Калифорнии, потому что он никогда в ней не состоял. Кроме того, дисциплина совершается «в собрании вашем» (1 Кор. 5:4), то есть в определённом собрании, где знали, кого ожидать, и касается только своих: «Не внутренних ли вы судите?» (1 Кор. 5:12). Церковь знала, кто внутри, а кто вне. Без определённого членства правильная дисциплина невозможна.

Ответственность пастырей

Второй пример: Новый Завет требует от руководителей усердно надзирать. Павел говорит пресвитерам: «внимайте себе и всему стаду» (Деян. 20:28), а церкви велено повиноваться наставникам, потому что они «неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Кто это стадо? За кого они отвечают? За всех жителей города? За любого, кто хоть раз пришёл? Конечно нет. Они отвечают за членов церкви, которых все признают вверенными их попечению. Без членства пастыри не могут исполнять своё служение.

Образы церкви

Третий пример — новозаветные образы. Церковь — стадо, тело — «И вы — тело Христово, а порознь — члены» (1 Кор. 12:27), — и здание из живых камней (1 Пет. 2:5). В каждом образе есть очевидная связь между отдельным человеком и всей общиной. В здании нет камней, связанных неформально: они скреплены раствором. Овцы не перепрыгивают из стада в стадо; пастух точно знает, сколько у него овец. Части тела не соотносятся между собой случайно; они сложно соединены и зависят друг от друга. Мы лучше отражаем эти образы, когда формально связываем себя с поместной общиной. Автор заключает: членство — глубоко библейское понятие. Есть сильные косвенные свидетельства его практики в новозаветной церкви, а главное — Библия предписывает устройство и взаимоотношения внутри церкви, немыслимые без формального членства.

Наш контекст

От себя добавим, что во многих русскоязычных церквях членство существует, но часто становится формальностью: списки не обновляются, а обязанности членов не объяснены. Доводы автора помогают понять, зачем нужен ясный список членов: чтобы пресвитеры знали, за кого дадут отчёт, чтобы церковь могла совершать дисциплину, чтобы каждый знал свою ответственность. Пересмотр списков, беседы с давно не приходящими и ясное учение о членстве — не бюрократия, а пастырская забота. К этому стоит добавить, что ясное членство защищает и самих членов: каждый знает, кто его пастыри, к кому обратиться в беде и перед кем он подотчётен.

Для наших церквей