Борьба за основы веры без разделений ради разделений

Слово фундаменталист сегодня почти всегда звучит как обвинение. Им называют того, кто не хочет думать, кто верит в безошибочность Писания или кто перестал слушать других. Мэтью Хоскинсон объясняет, почему тысячи христиан всё же принимают это имя, и для этого различает фундаментализм как идею и как движение. Его рассказ касается американской истории, но уроки из неё полезны любой церкви, которая хочет одновременно хранить истину и единство.

Идея возникла в начале двадцатого века, когда крупные деноминации поддавались богословскому либерализму. Христиане разных церквей решили объединиться вокруг основ веры и оставить свои различия за порогом. Среди них были люди с разными взглядами на крещение, на заветы и на тысячелетнее царство. Их объединяли главные истины: безошибочность Писания, библейское учение о творении, рождение Христа от Девы, Его заместительная жертва и телесное воскресение. Как идея фундаментализм означал единство христиан вокруг Евангелия ради продвижения Церкви к славе Божьей. Иуда пишет о том же: «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1:3).

Позже в движении произошёл раскол. Одни считали, что христиане должны входить в научный мир и вести разговор с неверующей мыслью, иначе вера утратит влияние. Другие считали, что приспособление к неверию опаснее всего, и что попытка завоевать уважение учёных ведёт к уступкам в истине. Окончательный разрыв произошёл, когда известный евангелист пригласил к сотрудничеству в своих кампаниях тех, кто не разделял евангельской веры. Ссылаясь на апостольские слова: «удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно» (2 Фес. 3:6), часть христиан отделилась. Так движение, начавшееся ради единства, стало известно прежде всего отделением.

Хоскинсон показывает, что сегодня движение стоит на двух основаниях: утверждение главных истин Евангелия и отделение от тех, кто, по их мнению, эти истины предал. Со временем второе стало главным. Возник вопрос о так называемом вторичном отделении: нужно ли отделяться и от верных братьев, которые не отделились от заблуждающихся? Споры об этом, а также о музыке, переводах Библии и правилах поведения породили бесконечные новые разделения. Внутри движения уже спорят, кого вообще можно считать его частью.

Автор честно подводит итог. В худшем своём виде это движение несёт опасность бесконечных расколов, несправедливых обвинений, разорванных дружб и, что печальнее всего, запятнанного свидетельства перед падшим миром. В лучшем своём виде оно напоминает всем христианам, что нужно хранить чистоту учения и нести поношение Христово. Писание требует и того, и другого. С одной стороны: «если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). С другой стороны, даже о непослушном брате сказано: «Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3:15).

Для пастора отсюда следует важный урок о богословской сортировке. Есть истины, без которых нет Евангелия, и за них нужно стоять до конца, даже ценой отделения. Есть истины важные, по которым разные церкви могут жить отдельно, но признавать друг друга братьями. И есть вопросы, по которым христиане внутри одной общины могут иметь разные мнения. Когда всё становится первостепенным, разделение превращается в образ жизни. Апостол зовёт нас «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3) и одновременно велит служителю: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим. 4:16). Исход же всех этих споров в руках Того, Кто знает конец от начала.

Наш контекст

Славянским церквам эта история очень знакома. За последние десятилетия наши братства пережили немало разделений: из-за отношения к регистрации, к музыке, к одежде, к переводам, к сотрудничеству с другими церквами. Иногда разделения были неизбежны, потому что речь шла о самом Евангелии. Но нередко второстепенное объявлялось главным, и рвались связи между братьями, которые одинаково верили в Христа распятого и воскресшего.

Пресвитерам стоит учить церковь различать степень важности учений. Нужно твёрдо стоять за основы веры и не идти на уступки там, где под угрозой Евангелие. Но нужно и смиренно признавать братьев, с которыми мы расходимся во второстепенном, и не превращать каждое разногласие в повод для разрыва. Так церковь сохранит и чистоту, и любовь.

Для наших церквей