Божий суверенитет в медленном освящении: опора для того, кто наставляет

Мы хотели бы, чтобы освящение напоминало взлёт ракеты: всё выше и выше без остановок. На деле оно чаще похоже на три болезненных шага вперёд и два удивительно лёгких шага назад. Это знает каждый, кто честно смотрит на свою жизнь, и особенно ясно это видят те, кто сопровождает других в их борьбе. Медленность перемен искушает унынием и страхом обе стороны: и того, кто просит помощи, и того, кто помогает. Два шага назад заслоняют три шага вперёд.

Патти Уизерс, много лет служащая сёстрам в своей церкви, находит опору в учении о Божьем суверенитете над освящением. Первое, что она напоминает: человек во Христе — новое творение, созданное для добрых дел. «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). Наставник не может заставить человека измениться и не может сам произвести в нём добро. Бремя перемены лежит не на нём. Это освобождает: мы трудимся, но отдыхаем в том, что Бог заранее приготовил путь.

Второе: тот, кого мы наставляем, предопределён стать похожим на Христа. Бог «предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Все сомнения, которые приходят при виде медленных перемен, всё уныние от повторяющегося греха поглощаются этой простой истиной. Если Бог решил, что Его дитя будет похоже на Иисуса, кто может помешать этому замыслу? Уверенность наставника основана не на успехах человека, а на верности Бога.

Но суверенитет не отменяет средств. Бог совершает Свою волю через людей, через Слово, сказанное в нужный момент. Поэтому наставник должен быть готов говорить истину с любовью. Уизерс видит здесь тонкое равновесие. Истина без любви превращает нас в медь звенящую. Любовь без трудной истины становится сентиментальностью, а значит, на самом деле перестаёт быть любовью. Доверие Божьему суверенитету освобождает и от раздражения, которое толкает к жёсткости, и от страха, который заставляет молчать.

Третье: Господь завершит начатое. Павел был уверен, что «начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Эта уверенность освобождает наставника от искушения давить на человека и тревожиться, что он никогда не изменится. А для самого человека, который остро чувствует свою нужду и свои падения, это настоящий бальзам. Разве Бог не силён? Разве Он не верен?

Четвёртое: Бог производит рост, но человек трудится. Апостол пишет: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:12-13). Мы не трудимся ради спасения, но трудимся, умерщвляя земное в себе, и так проявляем полученное спасение. Сила для этого — в Боге, Который действует в нас. Поэтому усилия верующего не бросок наугад: Бог уже взялся за дело и желает видеть его завершённым.

Наконец, не всё разрешится по эту сторону вечности. Не каждый брак будет восстановлен, не каждое уныние отступит, не каждый страх уйдёт навсегда. Возрастание в подобии Христу должно быть видно, но борьба с грехом и унынием будет сопровождать нас до конца. Поэтому так важно указывать на славу, которая ждёт: в новом творении Бог Сам утешит Своих детей и уберёт всякую слезу. Наши беды теряют часть своей остроты, когда мы думаем о вечности без греха и печали.

Уизерс опирается и на опыт Сперджена, который говорил верующим, что Богу приятно видеть их святыми, и потому их труд в освящении совершается не наудачу, а с уверенностью в успехе. Эта мысль простая, но очень пастырская: если Бог радуется нашему возрастанию и Сам взялся за него, мы можем трудиться без страха.

Наш контекст

В славянских церквах учение о Божьем суверенитете часто обсуждают как спорный богословский вопрос, а не как пастырское утешение. При этом в нашей культуре силён перфекционизм: от верующего ждут быстрой и видимой перемены, а повторяющийся грех воспринимают как признак неискренности. Такая атмосфера рождает либо лицемерие, либо отчаяние. Уверенность в том, что Бог завершит Своё дело, позволяет пастырям быть терпеливыми, не снижая требований святости.

Это особенно важно для сестёр, которые служат другим сёстрам, и для пресвитеров, которые годами сопровождают одних и тех же людей. Без опоры на Божью верность легко выгореть или ожесточиться. С этой опорой можно продолжать говорить истину с любовью, радоваться маленьким шагам и оставлять результат Богу.

Для наших церквей