Почему заместительная жертва Христа нужна в каждой пасторской беседе

Учение о заместительной жертве Христа часто воспринимают как тему для богословских дискуссий. Патти Уизерс показывает, что это учение — одна из самых практических истин для душепопечения. Она пишет из личного опыта: до обращения она совершила тяжёлый грех, а после обращения долгие годы не могла освободиться от вины и стыда, хотя верила, что Бог её простил. По её словам, ей не хватало понимания того, что спасение — это не только прощение, но и оправдание, то есть праведное положение перед Богом.

Христос понёс гнев, который мы заслужили, и Бог вменил нам Его праведность. Это не абстракция, а основа для того, как человек думает о Боге, о себе и о других. Многие трудности, с которыми люди приходят к пастырям, связаны именно с тем, что они неверно понимают или не применяют к себе это учение. Уизерс выделяет три области, где это особенно заметно: освобождение от вины и стыда, правильное понимание прощения и доступ к Отцу.

Первое — вина и стыд. Многие люди годами мучаются из-за грехов, иногда совершённых ещё в детстве, хотя давно исповедали их Богу и, где нужно, примирились с людьми. Откуда бы ни шло это мучение — от плоти или от лукавого, ответ один: такие мысли нужно пленять в послушание Христу и думать о том, что истинно о грехе в свете креста. Бог простил нам все грехи, «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14).

Если долг уплачен, то остающееся чувство вины не соответствует действительности и может быть проявлением неверия. «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33). Пастырь помогает человеку не просто почувствовать облегчение, а поверить тому, что Бог сказал о его положении. Это меняет и самооценку, и отношения: человек, который знает, что принят Богом, перестаёт искать одобрения людей или наказывать себя.

Второе — прощение. Не все приходят из-за собственной вины. Многие пострадали от чужого греха, иногда очень тяжёлого, и простить им кажется невозможным. Заместительная жертва помогает им в двух отношениях. Она показывает, насколько Бог ненавидит всякий грех: Его прощение не было дешёвым, оно стоило крови Сына. Значит, прощая обидчика, мы не преуменьшаем его вину. И одновременно крест показывает, какую цену заплатил Христос за наше собственное прощение.

Неосвобождённая обида перерастает в горечь, гнев и жажду мести. Ничто так не помогает простить, как понимание того, чего стоило наше прощение. Апостол заповедует: «прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). Пастырь, который помогает человеку простить, не требует от него забыть или сделать вид, что ничего не было. Он ведёт его к кресту, где справедливость и милость встретились, и где можно оставить свой счёт Тому, Кто судит праведно.

Третье — доступ к Отцу. Возможно, это самое утешительное следствие. Дверь к Отцу открыта смертью Христа: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Пет. 3:18). Гнев, который мы заслужили, поглощён, и вместо него звучит тёплое приглашение. Поэтому и наставник, и тот, кого он наставляет, могут вместе приступать к Богу: «да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16).

Наш контекст

В славянских церквах грех часто окружён сильным стыдом, и многие члены церкви годами носят в себе тайны прошлого: аборты, измены, преступления, связанные с жизнью до обращения. Покаяние перед Богом совершено, но покой не пришёл. Иногда сама атмосфера общины усиливает это бремя: о прошлых грехах вспоминают, бывших грешников держат на расстоянии. Пастырям важно ясно проповедовать оправдание, а не только прощение, и показывать, что принятые Богом приняты и общиной.

Не менее важно учение о кресте для тех, кто пострадал. В наших общинах немало людей, переживших насилие в семье, предательство или несправедливость со стороны братьев. Призыв простить без креста звучит как требование замолчать. Крест же показывает, что Бог серьёзно относится к злу и одновременно даёт силу отпустить счёт.

Для наших церквей