Благовестие родным: как говорить о Христе тем, кто знает наши грехи

Самое трудное благовестие — родным и близким друзьям. Они видели наши грехи вблизи, знают наши слабости, умеют задеть больное место, и отказ от них ранит сильнее всего. Мак Стайлз пишет рецензию на книгу Рэнди Ньюмана, посвящённую именно этой теме, и называет её тёплой и располагающей, написанной с глубоким пониманием дела.

Построение книги неожиданно, но полезно. Главы посвящены не разным родственникам, а общим принципам благовестия: семье, благодати, истине, любви, смирению, времени и вечности. Каждая глава содержит краткое библейское рассуждение, истории и примеры, а в конце практические шаги. Здесь и неверующие супруги, и заблудшие дети, и враждебно настроенные тёти, и люди разных религиозных традиций. Есть советы по пастырскому душепопечению, молитве, упражнения в слушании. Стайлзу не хватило лишь разговора о благовестии маленьким детям.

Рецензент признаётся, что хотел бы прочитать эту книгу много лет назад, когда был дерзким новообращённым и задевал родных своей новой верой. Ему тогда нужно было научиться говорить с любовью, задавать вопросы и слушать ответы, а не вываливать на близких богословие. Полезен и совет Ньюмана выработать здоровую политику неучастия, чтобы не поддаваться на манипуляции родственников, знающих, на какие кнопки нажимать.

Стайлзу близко и то, на чём Ньюман основывает надежду: благовестие зависит больше от Бога и силы Евангелия, чем от нас. Рецензент знает это по опыту: несмотря на свои промахи и даже явные грехи, он привёл ко Христу обеих сестёр. Это одна из величайших радостей его жизни, которая оправдывает всю неловкость и тревогу благовестия в семье, и одновременно источник надежды для тех родных, которые ещё не уверовали. Ибо Евангелие есть сила Божия ко спасению всякому верующему (Рим. 1:16).

Надежда и любовь, замечает рецензент, пронизывают всю книгу, придавая ей тон, особенно ценный в наш циничный век прагматичного благовестия. Ньюман призывает к апологетике, основанной на радости, где в благовестии есть место Божьей благости. Он призывает проповедовать Евангелие благодати, а не яда.

Это не книга о том, что каждое свидетельство успешно. Лучшие и самые смешные истории Ньюмана о его собственных неудачах. Его мать пришла к вере через книгу, подаренную ей подругой, ту самую книгу, которую сын дарил ей много лет назад и которую она тогда не прочла. Иисус говорил, что пророк не бывает без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём (Мф. 13:57). Но радость обращения матери оказалась сильнее иронии.

За смирением автора стоит здравое понимание благовестия: в центре Бог, а не мы, и Евангелие, а не прагматичные приёмы. Стайлз особенно ценит ясные слова Ньюмана об исключительности Христа и предостережение не приносить истину в жертву культурной уместности.

Единственное небольшое замечание: книге не хватает чёткого изложения самого Евангелия. Достаточно было бы кратко сказать о характере Бога, нашем состоянии, деле Христа и нашем ответе. Ньюман упоминает схему творение, грехопадение, искупление, завершение и сам пишет, что нельзя проповедовать Иисуса без учения о Боге, крест без творения, спасение без суда. Но Стайлз не уверен, что неверующий читатель понял бы из книги, как стать христианином, или что новообращённый смог бы ясно изложить Евангелие в разговоре. Возможно, это скорее проблема нашей культуры благовестия, где Евангелие часто подразумевается.

В целом книга, по мнению Стайлза, полна мудрости и света. Она поможет новообращённым, ведь первые попытки благовестия обычно обращены к самым близким, и тем давним христианам, которые давно отчаялись в разговорах с родными.

Наш контекст

В славянских семьях вера часто становится причиной глубоких разрывов: уверовавший сын баптист, а родители считают его сектантом, предавшим веру отцов. В результате новообращённые либо спорят и обличают, либо замолкают на годы. Немало и семей, где верующая жена молится за неверующего мужа десятилетиями.

Пасторам стоит учить новообращённых говорить с родными с любовью и смирением, признавая свои грехи, слушая и задавая вопросы, и не превращать каждую встречу в спор. А церкви стоит поддерживать тех, кто живёт в разделённых семьях, молиться с ними и помогать им ясно излагать Евангелие, когда откроется возможность.