Сосед-мусульманин: благовестие без страха и без тайных методик

Мак Стайлз двадцать лет прожил на Ближнем Востоке и часто говорит церквам на Западе, что мечеть скоро появится и в их районе. Мусульман на Западе становится больше, и это прекрасная возможность для благовестия, к тому же без угрозы тюрьмы, которая нависает над благовестниками в большинстве мусульманских стран. Его рецензия на книгу А. С. Ибрахима, выросшего в мусульманской стране, — об этой возможности.

Стайлз начинает с развенчания мифа, будто для благовестия мусульманам нужно учёное знание ислама. Конечно, нужно понимать, как думают мусульмане, и знать основы их веры. Но важнее всего любовь к людям и твёрдое понимание Евангелия. Ибрахим, опираясь на собственный опыт, написал, по словам рецензента, настоящую жемчужину, полную библейской мудрости. Стайлз благодарен ему за общий положительный взгляд: по его опыту, мусульмане гораздо охотнее говорят о духовном, чем равнодушные жители Запада, и нужны лишь благодать и истина.

Первая часть книги помогает понять мусульманский образ мыслей и исправляет распространённые заблуждения христиан. Ибрахим начинает с важного: единого мусульманского мира нет, есть много разных мусульманских миров. Затем он показывает, что расхожее утверждение о том, что ислам растёт быстрее всех религий, преувеличено.

Главное в книге: хорошее благовестие мусульманам — это просто библейское благовестие. Многие методики, к сожалению, подходят к делу почти гностически: предлагают тайное знание, которое нужно освоить, прежде чем заговорить с мусульманином о вере. Стайлз резко отвергает этот подход. Слишком изобретательные и небиблейские методы только запутывают обращённых. У Ибрахима этого нет: его метод — ясное благовестие, сосредоточенное на Евангелии. Поэтому книга помогает стать лучшим благовестником и для людей любого другого происхождения: продумать, как мыслит собеседник, быть готовым открыть Библию, говорить ясно и смело.

Вторая часть даёт практическую помощь. Стайлз подтверждает каждый пример из своего опыта и особенно ценит то, что автор показывает силу совместного изучения Библии с друзьями-мусульманами. Любимые его главы — о мусульманском мировоззрении и о типичных заблуждениях мусульман относительно христиан. Ибрахим также указывает на мины в разговорах о Коране и Мухаммеде, которые лучше распознать заранее.

Некоторых читателей может смутить короткий разговор автора о снах и видениях, но Стайлз объясняет, что сны играют большую роль в мусульманской культуре, особенно в народном исламе. Он сам удивлялся, как много обращённых начали интересоваться христианством из-за сна. Со временем он понял: сон может стать началом, но новообращённого нужно сразу вести к открытому Божьему Слову. Вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10:17).

Единственное, чего не хватает книге, по мнению Стайлза, — церкви. Кроме нескольких фраз в конце, автор не говорит о свидетельстве христианской общины. А сам рецензент видел, что большинство мусульман приходят к вере и остаются в ней благодаря трём вещам: дружбе, изучению Слова и свидетельству здоровой поместной церкви. Иисус сказал, что по любви учеников друг к другу все узнают, что они Его ученики (Ин. 13:35), и молился об их единстве, чтобы мир уверовал (Ин. 17:21). Это верно и в мусульманских странах. Возможно, пробел объясняется тем, что здоровых местных церквей на Ближнем Востоке очень мало.

Итог рецензии: книга Ибрахима — отличное, практичное и приземлённое пособие для разговора о вере с другом-мусульманином. Стайлз советует читать её вместе с книгой Табити Аньябвиле о Евангелии для мусульман.

Из рецензии следует и важный урок для пасторов: не нужно ждать, пока появится специалист по исламу. Обычный верующий, который любит соседа, приглашает его к себе, честно отвечает на вопросы и открывает с ним Евангелие от Луки или Иоанна, уже делает главное. Специальные знания помогают избежать ошибок, но дверь открывает дружба и ясное слово о Христе.

Наш контекст

Для многих славянских церквей мусульмане не далёкие чужестранцы, а соседи, коллеги и одноклассники: татары, башкиры, народы Кавказа и Средней Азии, мигранты в больших городах, а в эмиграции и выходцы из арабских стран. Но верующие часто либо боятся заговорить, либо уверены, что без специальной подготовки нельзя. Иногда к этому примешиваются и национальные предубеждения.

Пасторам стоит учить церковь видеть в соседях-мусульманах людей, которым нужен Христос, и уверенно говорить с ними простым Евангелием, открывая вместе Писание. И не менее важно сделать саму церковь местом, где обращённый из ислама найдёт новую семью, ведь часто он теряет прежнюю.