Слова благодати в семье: как пастор и родители говорят с детьми

Слова — мощное оружие. Словом Бог сотворил мир, словом даёт духовную жизнь при обращении и словом преображает церковь в образ Христа. Пасторы словами славят Бога, проповедуют и утешают. Но слова могут и резать: обманывать, разрушать и отнимать мужество. Ник Дорси начинает рецензию на книгу Уильяма Смита о воспитании детей с этого напоминания, а затем описывает картину, знакомую многим служителям.

Всё воскресное утро пастор молится, приветствует гостей, утешает страдающих, ведёт группу, поёт хвалу и проповедует. А потом садится в машину с женой и детьми, и тот же язык начинает ранить. На людях он терпелив и медлен на гнев, а дома вспыхивает, когда дети ведут себя не как ангелы. Он поёт о благодати, которая больше всех грехов, но не готов оказать её детям в мелких неприятностях. Он богословски точно описывает грех и силу благодати, но не умеет применить это к греху своих детей. Это противоречие из третьей главы Послания Иакова: из тех же уст исходит благословение и проклятие (Иак. 3:9–10). Дорси честно признаётся, что сам находится в этом положении.

Книга Смита, по словам рецензента, насыщена Писанием, сосредоточена на Евангелии и полна применения к реальной жизни. Первая часть даёт видение: Бог словами пригласил нас в отношения с Собой, и мы призваны делать то же с нашими детьми. Каждый разговор несёт в себе невысказанный вопрос: хочешь ли ты продолжать со мной дружбу, судя по тому, каким ты меня сейчас видишь?

Вторая часть даёт надежду. Мы, грешники, склонны говорить скорее как великий обманщик, чем как наш Искупитель. Надежда только во Христе, Который один совершенно говорил истину в любви и теперь как Первосвященник ходатайствует за Свой народ (Евр. 7:25). Третья и четвёртая части учат конкретным навыкам ободрения и честности, то есть тому, как говорить истину в любви в повседневной жизни (Еф. 4:15). Книга полна историй из опыта самого автора как отца.

Дорси выделяет несколько мыслей Смита, которые особенно его обличили. Воспитание — не поиск правильной формулы, которая гарантирует результат, а любовь к живому человеку, и потому здесь нет гарантий. Если дети постоянно слышат от родителя раздражение, строгость без радости, недовольство и мрачность, значит, родитель показал им, что дорожит чем-то другим, а не ими, и их роль в том, чтобы обеспечить ему это другое.

Ещё одна мысль: люди слышали от Иисуса не раздражение, снисходительность, манипуляцию, угрозы или жалобы, а слова благодати (Лк. 4:22). Говоря с детьми, родитель может сделать невидимого Бога видимым, и это огромная честь. Но с той же лёгкостью он может нарисовать картину, далёкую от Божьей. Истина без любви разрушает, любовь без истины оставляет человека слабым, поэтому нельзя иметь одно без другого.

Книга Притчей учит, что то, что выходит быстро, легко и громко, обычно глупость, а мудрость требует времени. Это особенно важно помнить в гневе или в ссоре: первая реакция редко бывает лучшей. Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев (Иак. 1:19). И если родитель плохо реагирует, когда ребёнок заблуждается, ребёнок продолжит заблуждаться, просто родитель перестанет об этом узнавать.

Некоторые книги о благодати, замечает Дорси, впадают в противоположную крайность и вообще не предъявляют требований. Смит избегает и законничества, и вседозволенности. Он обнажил в рецензенте идолы сердца и поставил воспитание в контекст Божьего Царства и Его целей. Дорси называет книгу обличающей, но полной надежды, полезной лично и для всей церкви, и рекомендует её всем родителям, которые ведут войну слов и пасут юные сердца.

Для пастора это вопрос не только семейный. Требование к пресвитеру хорошо управлять своим домом, детей содержать в послушании со всякою честностью (1 Тим. 3:4), касается не только внешнего порядка, но и того, как он говорит с домашними. Церковь видит, как пастор проповедует, а дети слышат, как он говорит, когда никто не видит.

Наш контекст

В славянских семьях, в том числе христианских, долго считалось нормой строгое воспитание с окриками, сравнениями и стыжением, а похвала считалась опасной. Многие пасторы выросли так сами и бессознательно повторяют это дома. В церкви они говорят о благодати, а дома дети слышат в основном требования и упрёки, и потом, повзрослев, оставляют церковь, ассоциируя веру с холодностью.

Пасторам стоит начать с себя: попросить жену и детей честно сказать, как звучат их слова дома, каяться в резкости и учиться говорить истину в любви. Затем учить этому родителей в церкви, проводить занятия о воспитании, где речь идёт не о методах, а о сердце, и молиться о семьях служителей, которые часто живут под особым давлением.