Ритмы благодати: как порядок богослужения рассказывает Евангелие и формирует церковь

Литургия, привычки, история, формирование — модные слова, которые многие употребляют, не всегда понимая, что за ними стоит. Мэтт Дамико в рецензии на книгу Майка Коспера пишет, что этот автор, к счастью, знает цену словам и реальностям, которые они обозначают. Коспер много лет служил пастором по богослужению в церкви, которую помогал основать. В начале служения он задал себе вопрос, зачем христиане собираются и зачем поют, и ответ привёл его к Евангелию.

Вывод Коспера: богослужение тоже целиком о Евангелии. На собрании церковь снова и снова проговаривает историю спасения и позволяет ей формировать свою жизнь. Первые четыре главы книги проходят по всей Библии: от свободного поклонения Адама до искажённого и идолопоклоннического поклонения после грехопадения, от ветхозаветных жертв и установлений до Христа, Который искупает грешный народ и делает его способным поклоняться Отцу в духе и истине (Ин. 4:23–24).

Следующие главы объясняют, что такое поклонение, для кого оно и что оно совершает, затем кратко обозревают историю музыки и собраний в церкви, а последние три главы посвящены цели собраний, порядку служения, пению и роли руководителя богослужения. Дамико называет книгу содержательной, полезной и написанной с удовольствием для читателя.

Одна из лучших глав — о богослужении как духовном формировании. Наша жизнь во многом определяется привычками, а значит, то, как мы собираемся, формирует, кто мы и во что верим. Рецензент видит в этом две пользы. Во-первых, однообразие еженедельного служения может заслонить его цель, и руководители начинают гнаться за новизной, креативностью или совершенством исполнения вместо назидания и верности. Призыв Коспера ставить Слово в центр собрания отрезвляет тех, кто выбирает песни по темпу и плавности переходов.

Во-вторых, всякое формирование требует времени. Преображение в образ Христа завершится только тогда, когда мы увидим Его лицом к лицу (1 Ин. 3:2). Поэтому не нужно пытаться производить для людей яркие переживания. Годы продуманных служений, наполненных Словом, принесут больше плода, чем редкие эмоциональные вершины. Цель собраний — помочь Божьему народу устоять до конца, а терпение больше похоже на шаг за шагом, чем на прыжки от одного кульминационного момента к другому.

Другая сильная глава — о порядке служения. Коспер предлагает, например, строить выбор песен, молитв и чтений по линии творение, грехопадение, искупление, завершение. Дамико хотел бы, чтобы многие церкви последовали его советам, потому что некоторые элементы, такие как исповедание грехов, плач, прошение и уверение в прощении, во многих церквах просто отсутствуют. Каждое воскресенье, когда звучат только благодарение и хвала, вещи необходимые, упущена возможность.

Коспер напоминает, что говорить о литургии значит говорить о том, что собрание делает, когда собирается. У каждой церкви есть свой порядок служения, подробный или свободный. Но не все порядки одинаково хороши. Собрание должно быть повторением Евангелия, своего рода обновлением завета, и учить людей прямо и косвенно, как относиться к Богу. Если мы хотим учить, что вся жизнь есть поклонение, нужно давать на собрании место исповеданию, плачу и прошению. Час служения учит жить верно остальные сто шестьдесят семь часов недели.

Единственный вопрос рецензента касается церквей с богатой исторической литургией, которые при этом отошли от ортодоксии: в них есть молитвы, чтения, Вечеря и символы веры, а проповедь длится несколько минут и лишена Писания. Коспер не обсуждает этого, вероятно, потому что это за рамками книги, и он вовсе не призывает к формам без размышления. Но Дамико предупреждает: форма служения имеет значение, однако не должна вытеснять содержание. Хорошая форма сама по себе не сохраняет правоверия.

Наш контекст

Славянские евангельские церкви часто считают, что у них нет литургии, в отличие от православных соседей. На деле у каждой церкви есть устойчивый порядок: общая молитва на коленях, несколько проповедей, хоровое пение, стихи, приветствия. Этот порядок формирует людей, хотя о нём редко задумываются. Иногда в нём нет ни исповедания грехов, ни чтения Писания без проповеди, ни уверения в прощении.

Пресвитерам стоит продумать порядок служения так, чтобы он рассказывал Евангелие: поклонение Богу, исповедание греха, весть о прощении во Христе, Слово, ответ веры и посылание в мир. При этом важно помнить предупреждение рецензента: никакая форма не заменит верной проповеди Писания.