Пастор больше, чем проповедник: управление, богослужение, благовестие и душепопечение

Алекс Хонг учился в семинарии, где ему хорошо объяснили центральное место экспозиционной проповеди. Как и многие молодые студенты, он думал: если только проповедовать верно, церковь будет расти, как у известного проповедника. Проповедь Слова действительно необходима, но верность пастора не исчерпывается ею. Третий и последний том пастырского богословия Альберта Мартина напомнил ему, что быть пастором значит больше, чем быть проповедником.

Это огромная книга в трёх частях, и каждая могла бы быть отдельной книгой. Мартин много цитирует пасторов и авторов, сформировавших его служение. Хонг советует читать медленно, делать заметки и возвращаться к книге годами, обдумывая отдельные стороны служения и молясь о них.

Первая часть о пастырстве через церковное устройство: о расположении пастуха, руководстве, дисциплине, общей жизни церкви и общении с единомышленными церквами. Наставник Хонга часто говорил ему, что нужно иметь сердце пастыря, то есть заботиться о людях так, как заботится Спаситель. Мартин согласен: поручение пасти стадо Божие (1 Пет. 5:2) включает всё, что входит в этот труд, а не только кормление. Пастор постоянно внимателен ко всем людям, вверенным его заботе, и подражает мужеству, смирению, кротости и состраданию Господа и апостолов.

Пастырь, по Мартину, должен устраивать жизнь церкви по Писанию, чтобы знать, как поступать в доме Божием (1 Тим. 3:14–16). Пресвитеров нужно испытывать по требованиям Писания, и диаконов тоже. Диаконы заботятся о бедных и нуждающихся, служат всему человеку, поддерживают порядок и единство и становятся продолжением сердца и рук пресвитеров. Здоровая церковь будет и дисциплинированной. Мартин различает формирующую и исправляющую дисциплину. Цели исправляющей дисциплины: восстановить согрешившего, хранить чистоту, удерживать других от греха, не навлекать суда Христа на церковь и беречь её свидетельство.

Вторая часть о богослужении. Мартин убеждён, что пастор должен твёрдо держаться регулятивного принципа: богослужение направляется тем, что Бог открыл в Писании. Пастор ведёт собрание и создаёт атмосферу, соответствующую величию поклонения в Новом Завете. Хонга особенно обличило напоминание, что бедность тайной молитвы неизбежно проявится в молитве публичной. Если мы не переживаем общения с Богом наедине, вряд ли переживём его на собрании.

Пастор учит церковь молиться через собственные публичные молитвы, которые должны быть разнообразны, как молитвы Писания: призывание, поклонение, благодарение, исповедание, ходатайство и прошения. Он прилежит чтению Писания вслух (1 Тим. 4:13), совершает крещение и Вечерю только над исповедующими учениками Христа. Даже свадьбы и похороны Мартин видит как возможность радоваться с радующимися и плакать с плачущими (Рим. 12:15) и возвещать Евангелие.

Третья часть о благовестии и душепопечении. Пастор постоянно и ясно возвещает Евангелие, чтобы убедить грешников покаяться и последовать за Иисусом как Господом и Спасителем. Мартин учит использовать закон, чтобы обличить грех, а затем провозглашать, что Христос пришёл спасти грешников (1 Тим. 1:15). Евангелие не нейтральная информация, а весть, требующая ответа.

Пастырское душепопечение Мартин определяет как личное продолжение служения Словом: признанный пресвитер обычно с членом церкви работает над тем, чтобы Христос полнее изобразился в нём (Гал. 4:19), помогая справиться с трудностями и грехами. Пастор здесь подобен врачу, но работает прежде всего с духовной стороной жизни овец. И ему нужно следить за собственной душой: реформатский пастор всегда остаётся пастором, который сам реформируется.

Хонг считает главным достоинством трилогии верность Библии. Писание должно управлять не только богослужением, но и всей жизнью. Он собирается читать эти книги с пресвитерами и будущими служителями и уверен, что пасторы и церкви были бы здоровее, если бы каждый пастор применял изложенные в них принципы.

Наш контекст

В славянских церквах пастором часто считают прежде всего проповедника и организатора служений. Душепопечение сводится к посещению больных, дисциплина бывает либо слишком жёсткой, либо забытой, а публичные молитвы на служении нередко однообразны. Многие пасторы к тому же работают на светской работе, и на всё остальное, кроме проповеди, у них почти не остаётся сил.

Именно поэтому важна множественность пресвитеров. Ни один человек не может один нести всё: проповедь, управление, богослужение, благовестие и личное душепопечение. Пасторам стоит распределять эти стороны служения между пресвитерами по дарам, вместе читать хорошие книги о пастырстве и честно оценивать, какие части стада остаются без заботы.