Катехизис для проповедника: сначала сын, потом служитель
Источник: Пол Александер, «Book Review: The Preacher’s Catechism, by Lewis Allen», 9Marks, 24 января 2019
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Пол Александер признаётся, что сначала отнёсся к книге скептически: ещё одна книга о проповеди и проповедниках? Но, начав читать, он почувствовал, что книга читает его самого. Английский пастор Льюис Аллен построил её как катехизис: сорок три коротких вопроса и ответа, к каждому из которых дано небольшое размышление для личного чтения. В итоге получились назидательные и испытующие главы, которые заботятся о сердце пастыря так, как может только другой опытный и честный с собой пастырь.
Главная заслуга книги, по Александеру, в том, как Аллен применяет Евангелие к сердцу проповедника: к его побуждениям, страхам, грехам и обидчивости, к его метаниям между жалостью к себе и самолюбованием, к мелким жалобам и эмоциональным бурям, к недостаткам характера, слабостям служения и даже сильным сторонам, которые оборачиваются слабостями.
Чтение сделало Александера ещё благодарнее за его церковь. Люди терпеливо выносят его слишком длинные проповеди, откликаются на Слово покаянием и находят пищу для души даже тогда, когда ему кажется, что он сжёг обед и уронил его на пол по дороге к столу. Не меньшее благословение для него и другие пресвитеры.
Аллен называет особое и коварное искушение пасторов: полюбить дело больше, чем Триединого Бога. Тогда служение превращается в беговую дорожку, а Бог кажется надсмотрщиком, требующим больше кирпичей из меньшего количества соломы. Александер вынес из книги убеждение, что его слушатели вряд ли будут радоваться Христу больше, чем он сам. И его освежило напоминание, что он прежде всего не слуга Бога, а Его сын во Христе. Писание говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).
Ещё одна сила книги — трезвость. Служение идёт медленно, мучительно медленно. Рост часто невидим. Часто трудишься в тени знаменитостей. Вера колеблется, и пастор втайне сомневается, на своём ли он месте. Он сеет и поливает, а урожай не приходит в его сроки. Всё это требует веры. Павел напоминает: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6).
Поэтому Аллен честно говорит о проверке призвания. Любовь к проповеди и похвалы окружающих ещё не равны Божьему призыву. Служение, начатое лишь из-за умения или личного стремления, не устоит. Только когда служение человека убедительно для других и когда его побуждает не величие собственных даров, а осознание того, насколько задача превосходит их, он освобождается от самоуверенности и саморекламы и может возвещать Божье Царство, а не своё, и расти даже в безвестности.
Самой ободряющей Александер считает часть об Иисусе для проповедников. Иисус любит проповедников. Он знает, что значит служить и страдать. Он видит, как они умирают каждый день. Он их оправдание, а не их проповеди и результаты. Он хочет их души больше, чем их проповедей, и Он Сам будет их наградой. Аллен говорит, что если любить только работу, работа нас раздавит.
У Александера есть одно возражение. Аллен цитирует старого пуританина: нужды людей сами выберут для пастора текст проповеди, и спрашивает, выбираем ли мы отрывки ради нужд слушателей или потому что нам нравится их проповедовать. Александер понимает замысел: нужно проповедовать весь совет Божий и служить людям, а не своей гордости. Но может ли пастор каждую неделю точно знать, что нужно услышать каждому из пятидесяти человек? Ограниченность наших знаний и мудрости не позволяет этого.
Он не предлагает выбирать тексты наугад и уверен, что Аллен поддерживает последовательную проповедь книг Писания. Но было бы полезно показать, как последовательная проповедь и пастырская мудрость идут рука об руку. Чередуя заветы и жанры и молитвенно применяя каждый текст к нуждам людей, пастор даст им более сбалансированную пищу, чем если бы сам каждую неделю угадывал, что им нужно.
Наш контекст
В славянских церквях пастор часто воспринимается прежде всего как работник, который должен нести служение до изнеможения. Отдых и забота о собственной душе кажутся почти эгоизмом. Мысль Аллена о том, что пастор прежде всего сын, а потом слуга, особенно нужна нашим служителям.
Кроме того, у нас распространена практика выбирать тему проповеди накануне по ощущению, что сейчас нужно церкви. Замечание Александера помогает увидеть ценность последовательной проповеди: Бог знает нужды церкви лучше проповедника.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Напоминайте друг другу на совете, что вы прежде всего дети Божьи, а потом служители (1 Ин. 3:1).
- Читайте короткие размышления о сердце проповедника перед служением, например в субботу вечером.
- Проверяйте призвание братьев не только по их желанию и дарам, но и по свидетельству церкви.
- Не измеряйте служение видимыми результатами; рост даёт Бог (1 Кор. 3:6).
- Сочетайте последовательную проповедь книг с молитвенным применением к нуждам людей.
Источник: Пол Александер, «Book Review: The Preacher’s Catechism, by Lewis Allen», 9Marks, 24 января 2019
Полный перевод оригинала
Рецензия на книгу Льюиса Аллена «Катехизис проповедника»Пол Александер · нажмите, чтобы открыть перевод
Должен признаться: поначалу я отнесся скептически. Еще одна книга о проповеди и проповедниках? Потом я ее прочитал… и она прочитала меня.
Льюис Аллен — автор книги, пастор в Англии — строит «Катехизис проповедника» из четырех частей, в которых в общей сложности 43 короткие главы; каждая из них — краткое размышление над вопросом и ответом катехизиса, предназначенное для духовного чтения. В результате получается серия назидательных, испытующих размышлений, которые заботятся о сердце пастыря так, как может только собрат-пастырь, опытный и хорошо знающий себя. Великий вклад и даже утешение труда Аллена — в том, как он применяет Евангелие к сердцу проповедника: к его мотивам, страхам, грехам и (сверх)чувствительности; к его метаниям между жалостью к себе и самодовольством; к его мелочным жалобам и эмоциональным потрясениям; к изъянам его характера, слабостям в служении и сильным сторонам, которые подрабатывают слабостями.
Ничего не напоминает?
Ободрения
Прежде всего, пока я читал эту книгу, я стал еще благодарнее за церковь, которой служу. Мои братья и сестры так милостивы к моим слабостям в служении и изъянам характера. Они терпеливо выносят мои часто слишком длинные проповеди, откликаются на Божье Слово сокрушением и покаянием и по Божьей благодати находят пищу для своих душ даже тогда, когда мне кажется, что я сжег их ужин, а потом уронил его на пол, не донеся до стола. Наши пресвитеры — такое же великое благословение.
Одно коварное и особое искушение для пасторов — начать любить свою работу больше, чем Триединого Бога, так что служение может стать похожим на беговую дорожку, а Бог может казаться требующим все больше кирпичей при все меньшем количестве соломы. Я закончил эту книгу с убеждением, что мои слушатели, вероятно, будут наслаждаться Христом не больше, чем наслаждаюсь Им я, ведущий их ко Христу. Поэтому меня освежило напоминание о том, что я прежде всего не слуга Божий, а Его сын во Христе. Как быстро мы об этом забываем.
Еще одна сильная сторона книги — ее трезвый реализм в отношении христианского служения. Оно идет медленно, мучительно медленно. Рост Евангелия часто остается невидимым. И, к раздражению нашей плоти, мы часто трудимся в безвестной тени знаменитостей. Наша вера колеблется. Втайне мы сомневаемся, «тем ли делом» занимаемся. Мы сажаем и поливаем семя, но когда урожай не приходит в наш собственный срок, сомневаемся в самом законе роста. Все это требует такой веры (47–54).
Вот почему я благодарен, что автор мучительно честен в вопросе оценки нашего собственного призвания к служению. То, что нам нравится проповедовать, плюс одобрение других — не обязательно равно Божьему призванию. Если мы вступаем в служение лишь из-за умения или даже из личной внутренней потребности, это нас не удержит. Лишь когда наше служение убедительно для других и когда нас побуждает не величие наших собственных даров, а то, насколько пасторская задача их превосходит, — лишь тогда с нас срезаются самоуверенность и самореклама, и мы свободны возвещать Божье Царство, а не искать своего. Лишь тогда мы будем процветать даже в безвестности.
Пожалуй, самая ободряющая часть книги — об Иисусе для проповедников. Братья-проповедники, Иисус любит вас! Он знает, каково служить и страдать так, как служите и страдаете вы. Ему не безразличны все те способы, которыми вы умираете каждый день. Ваше оправдание — Он, а не ваша проповедь или ее результаты. Ему нужна ваша душа больше, чем ваши проповеди. И Он будет вашей наградой (71–106).
В одном месте Аллен пишет: «Любите только работу — и работа раздавит нас» (210). Это довольно хорошо подытоживает многое из того, что хочет сказать Аллен. И это своевременное напоминание для нас — где бы мы ни были, ранним утром, в полдень или поздним вечером нашего служения Христу, Который возлюбил нас и предал Себя за нас.
Одно замечание
Разбирая наши скрытые мотивы и грехи в проповеди, Аллен справедливо призывает нас служить нашим людям, а не нашей гордости, и увещевает знать наших овец так же хорошо, как мы знаем нашего Спасителя и текст проповеди. При этом на с. 63 он цитирует Джона Флавеля: «Нужды их людей выберут для них текст». Аллен развивает ту же мысль на с. 73: «Выбираю ли я отрывки или кафедру потому, что знаю: они послужат там, где мои слушатели в нужде, — или потому, что они мне нравятся и я думаю, что хорошо по ним проповедую?»
Как бы мне ни нравился вкус Флавеля, этот совет не совсем мне по вкусу. Мы понимаем, что он имеет в виду: мы должны проповедовать всю волю Божью, а не только те части, в которых чувствуем себя уверенно. И мы должны проповедовать не чтобы впечатлить людей, а чтобы возвеличить Христа, прояснить Евангелие, обратиться к обстоятельствам и грехам слушателей и помочь им продвигаться к Небесному граду. И все же, даже если я проповедую всего для 50 святых и тонко чувствую их беды, всегда ли я могу точно знать, что именно каждому из них «нужно услышать» неделю за неделей? То, что все они в одной церкви, не значит, что всем им нужно услышать один текст, который я сам могу выбрать под момент.
Как бы мы ни стремились к спердженовской духовности проповеди, нас регулярно возвращает на землю ограниченность не только наших знаний о церкви, но и нашей мудрости в распознавании того, «что им нужно услышать» на этой неделе. Это вовсе не призыв выбирать текст вслепую, будто нам стоит довольствоваться игрой «приколи ослу хвост» с библейскими текстами. Уверен, Аллен поддерживает lectio continua (последовательное чтение), и сомневаюсь, что он назвал бы пастырским небрежением последовательную проповедь по целым книгам Писания. Но было бы поучительно, если бы он показал, как lectio continua и пастырская мудрость могут идти рука об руку. Конечно, нам всегда нужно молитвенно обдумывать применение каждого текста в свете борьбы, страхов, трагедий и ловушек наших слушателей, но, чередуя заветы и жанры, мы дадим людям более сбалансированное питание, чем если будем пытаться выбирать тексты прямо в ответ на их самые недавние беды.
Знаю, что ни Флавель, ни Аллен не имеют этого в виду, но такой совет легко понять так, будто пастору нужно терапевтическое или мистическое шестое чувство, некая лоза-искатель, которая неделя за неделей ведет всех нас к самым сладким живым водам. Конечно, мы можем выбрать книгу для проповеди, исходя из тем, которые кажутся наиболее актуальными для обстоятельств и грехов наших членов. Но каждый проповедник знает, каково выбрать текст, который в итоге оказывается актуальным так, как он сам никогда не смог бы спланировать. Я переживаю это как раз в этом месяце!
Рекомендация
Проповедник, если вы думаете, что вам не нужно читать эту книгу, то… вам нужно прочитать эту книгу. Особенно она нужна вам, если вы погрузились в богословские фолианты, чтобы решить какой-то вопрос текста или богословский спор, или если вас помяла и потрепала церковь, словно специально созданная для вашего роста в терпении и самообладании. Прочитайте эту книгу, брат, и вынырните глотнуть воздуха. Отойдите ненадолго и позвольте брату Льюису Аллену немного о вас позаботиться. Купите экземпляр себе и один — другу-пастору и прочитайте вместе. Пройдите ее с сотрудниками. Прочитайте с пресвитерами, не входящими в штат. Задайте ее стажерам. Используйте на занятиях о пасторских обязанностях. Но не относитесь к ней скептически, как я. Это книга о проповеди, которая нам нужна.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: The Preacher’s Catechism, by Lewis Allen»