Наставляющая церковь: подготовка руководителей — дело всей общины

Боб Джонсон служит в церкви, где есть программы стажировки по разным направлениям: пасторское служение, работа с молодёжью, служение женщинам. Каждый стажёр находится под влиянием того руководителя, который отвечает за его направление. Это было хорошей частью служения церкви. Но после прочтения книги Фила Ньютона о наставляющей церкви Джонсон увидел, что кое-что нужно изменить. Ньютон, многолетний пастор в Мемфисе, известен тем, что наставлял молодых людей для служения и привёл свою общину к тому, чтобы она полюбила это дело.

Главный тезис Ньютона: подготовка руководителей — не только дело личного наставничества одного человека над другим, а ответственность всей общины. Каждая церковь должна принять эту ответственность как свою. Если пастор призван созидать церковь, разумно, чтобы церковь сначала созидала пастора. Павел передал Тимофею не только знания, но и поручение: «что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Обратите внимание на слова при многих свидетелях: подготовка совершалась на виду у общины.

Ньютон защищает свой тезис из Писания, из истории церкви и на современных примерах. К концу восьмой главы, по словам Джонсона, читатель убеждён, что подготовка руководителей должна вестись церковью сознательно, если она хочет быть верной своему призванию. Это не дополнительное служение для больших церквей с ресурсами, а часть основного призвания каждой церкви. Христос дал церкви пастырей и учителей «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:12), и это созидание включает подготовку следующих пастырей.

Последняя треть книги посвящена тому, как это делать. Ньютон предлагает множество примеров и даже шаблон программы подготовки руководителей. Он убеждён, что независимо от размера церкви она может и должна заниматься этим. Маленькая община может подготовить одного-двух братьев, большая — больше, но ни одна не освобождена от этой задачи. Важно не количество стажёров, а верность и последовательность.

Джонсон высоко оценивает и исследовательскую сторону книги: она основательно подкреплена ссылками, а в приложении есть список около девяноста книг по одиннадцати областям пастырского служения. По его мнению, одно это приложение стоит цены книги. Некоторые разделы показались ему длиннее, чем нужно, но конкретные инструменты в последних главах идеально подходят для пасторов, которые хотят привести свои церкви к культуре воспитания руководителей.

Что меняется, когда подготовка руководителей становится делом общины? Будущий служитель учится не только у одного наставника, но у многих: у пастора, у пресвитеров, у зрелых членов церкви. Община видит его рост, молится за него, даёт ему возможности служить и честно говорит о его дарах и слабостях. Когда приходит время признать его призвание, церковь делает это не по рекомендации одного человека, а на основании того, что видела сама. Это защищает и церковь, и самого служителя.

Кроме того, такая культура меняет отношение общины к своим лучшим людям. Церковь, которая любит готовить руководителей, радуется, когда их отправляют в другие места, а не держится за них ревниво. Она понимает, что её служение распространяется через тех, кого она подготовила и послала. Ньютон показывает, что это одно из самых плодотворных вложений, которые может сделать поместная церковь.

Джонсон признаётся, что книга заставила его пересмотреть систему стажировок в своей церкви. Раньше каждый стажёр был связан в основном с одним руководителем. Теперь он видит, что стажёров нужно глубже вводить в жизнь всей общины и всего совета пресвитеров, чтобы их формировала церковь, а не только один наставник. Это небольшая, но важная перемена: она делает подготовку более широкой, защищает от односторонности и помогает общине по-настоящему знать тех, кого она потом будет признавать служителями.

Наш контекст

В славянских церквах исторически служители вырастали внутри общины, и община знала их с детства. Это близко к видению Ньютона. Но часто подготовка была стихийной: молодой брат начинал проповедовать, потому что больше некому, без систематического обучения и наставничества. Сегодня многие общины отправляют молодёжь в библейские колледжи, но после учёбы связь с родной церковью ослабевает.

Модель наставляющей церкви соединяет лучшее из обоих подходов: община остаётся главным местом подготовки, но подготовка становится сознательной и систематической. Пресвитеры могут составить простую программу: чтение, практика проповеди с обратной связью, участие в посещениях и собраниях пресвитеров, регулярные встречи с наставником.

Для наших церквей