Пастор как врач душ: возвращение древнего видения служения

Книга Гарольда Сенкбейла о попечении о душах предлагает более древнее и богатое видение пастырства, чем то, что обычно звучит в современных евангельских кругах. Сенкбейл не первый, кто пытается вернуть эту традицию, но, по мнению Брейди Боумена, он красноречиво выразил для нашего времени образ пастора как врача души. Это образ, хорошо знакомый древней церкви, Реформаторам и пуританам, но во многом утраченный в эпоху, когда пастора видят менеджером, мотивационным оратором или руководителем организации.

Одна из главных мыслей книги: идентичность пастора решающим образом определяет его труд. Действие вытекает из бытия. Среди множества конкурирующих образов служения пастор должен брать ориентиры из Писания и накопленной мудрости церкви. Чем яснее он понимает, кто он, тем яснее понимает, что ему делать каждый день. Даже название книги отражает это: деятельность — попечение о душах — вытекает из того, что пастор взращивает пастырское сердце. Бог обещал Своему народу: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием» (Иер. 3:15).

Сенкбейл формулирует задачу пастора в каждом поколении так: связывать личность и дело Иисуса с меняющейся эпохой с помощью Его неизменного Слова. Он предлагает не столько подгонять послание под людей, сколько вводить людей в текст Писания, чтобы их жизнь читалась в свете Слова. Это важное различие. Пастор не ищет, как сделать Христа актуальным для современного человека, а показывает человеку, что его жизнь по-настоящему понятна только в свете Христа.

Чтобы взрастить сердце для пастырства, нужно то, что Сенкбейл называет пастырским складом — характером и темпераментом, которые Дух Святой формирует через Свои средства. Понятие может показаться расплывчатым, но речь идёт о медленном и сложном процессе, через который Бог превращает человека в пастора. Этот процесс включает практику: посещение больных, утешение встревоженных, предостережение ожесточённых, успокоение тех, кого мучает совесть. Чем больше пастор делает это, тем искуснее он владеет инструментами своего ремесла.

Но пастырский склад не приобретается одним повторением. Его формирует Дух через Слово, молитву и таинства, через собственную духовную жизнь пастора. Пастор, который не питается сам, не сможет питать других. Пастор, который сам не приходит к Христу за прощением и утешением, не сможет вести к Нему других. Сенкбейл настаивает: врач душ должен сначала сам быть пациентом Великого Врача.

Образ врача душ полезен и для понимания самой работы. Врач ставит диагноз, прежде чем лечить. Он различает болезни и знает, что одно лекарство не подходит всем. Так и пастор должен различать: кто нуждается в утешении, а кто в обличении, кто в ободрении, а кто в предостережении. Через Иезекииля Бог обличал пастырей Израиля: «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали» (Иез. 34:4). Попечение о душах — это противоположность такого пренебрежения.

Боумен признаёт, что Сенкбейл пишет из лютеранской традиции, и некоторые его взгляды на таинства и служение не разделят баптисты и другие евангельские христиане. Но центральный призыв книги — вернуть пастора к его главному делу, к заботе о душах через Слово и молитву, — обращён ко всем. Это книга, которая освежает пасторское призвание и напоминает, ради чего пастор был призван.

Сенкбейл также много пишет о том, что пастор работает с Божьими средствами, а не со своими. Его инструменты — Слово, молитва, исповедание и прощение, таинства. Он не изобретает новые техники, а верно применяет то, что Бог дал церкви. Это освобождает от давления постоянно искать новые методы и одновременно требует глубокого знания этих средств. Хороший врач знает свои лекарства, их действие и дозировку; хороший пастор знает Писание и умеет приложить нужное место к нужной ране в нужное время.

Наш контекст

В славянских церквах пастор часто перегружен административными делами: строительство, финансы, отношения с властями, организация мероприятий. Многие пасторы признаются, что на настоящее душепопечение у них почти не остаётся времени. Образ врача душ помогает расставить приоритеты: всё остальное важно, но главное призвание пастора — заботиться о душах людей через Слово, молитву и личное участие.

Этот образ полезен и для пресвитеров. Множественное руководство даёт возможность распределить административные заботы между диаконами и освободить пастырей для их главного дела. Сенкбейл напоминает, что церковь не нуждается в пасторе-менеджере, она нуждается в пастыре, который знает своих овец и умеет лечить их души Словом Божьим.

Для наших церквей