Ученичество ума: передача мудрости от поколения к поколению

Ученичество сегодня часто сводят либо к разговору о самопомощи за чашкой кофе с духовными словами, либо к встречам с личным коучем. Пол Александер с радостью встречает книгу Алистера Макграта, который определяет ученичество как передачу мудрости от поколения к поколению и как вдумчивое проживание своей веры. Макграт, британский евангельский богослов, служащий в академической среде, хочет помочь церквам растить людей, которые богословски образованы и профессионально компетентны, умеют соединять эти две области и быть солью и светом там, где они трудятся.

Макграт работает в мире, где христианство часто считают антиинтеллектуальным. Поэтому его подход к ученичеству сосредоточен на уме, но не замыкается в нём. Александер описывает этот подход как интеллектуальный, евангелизационный, опирающийся на символы веры, церковный, литературный и даже направленный к поклонению. Христианство предстаёт как цельное мировоззрение, которое лучше всего объясняет мир, в котором мы живём. Апостол говорит о Христе, «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3). Ученичество ума — это путь к этим сокровищам.

Центральная часть книги посвящена четырём образцам: Дороти Сэйерс, К. С. Льюису, Джону Стотту и Джеймсу Пакеру. Каждый представляет свой подход к защите и объяснению веры. Сэйерс показывает, как человек ищет в мире закономерности и смысл, исходя из убеждения в разумности мироздания, и обнаруживает, что ему не хватает сведений. Откровение для неё не насилие над разумом, а указание на его пределы и на то, что лежит за ними. Это полезный путь для разговора с образованными неверующими, которые уважают логику.

Льюис, по мысли Макграта, предлагает другой путь — приглашение посмотреть на мир по-новому. Его знаменитая мысль о том, что он верит в христианство, как верит в восход солнца, — не только потому, что видит его, но потому, что в его свете видит всё остальное, — выражает суть такого подхода. Вера становится светом, в котором мир обретает смысл. Стотт и Пакер добавляют библейскую ясность, любовь к истине и пастырскую заботу. Каждый из четырёх показывает, как вера может быть и умной, и тёплой.

Для Александера особенно ценно, что Макграт связывает ученичество с церковью и с символами веры. Мудрость не изобретается каждым поколением заново, а передаётся. Церковь хранит исповедания, гимны, проповеди, книги и, главное, живых людей, которые несут эту мудрость. Ученичество — это подключение нового поколения к этой цепи. Апостол призывает: «пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5). Это работа на всю жизнь, и её невозможно совершить в одиночку.

Александер не скрывает и слабых сторон: Макграт порой выражается туманно, и книга требует сосредоточенного чтения. Однако она остаётся доступной для обычного члена церкви, а не только для академиков. Её можно использовать и как вдумчивую апологетику, и как пособие по ученичеству для тех, кто хочет понимать и показывать разумность христианской истины. Особенно полезна она для студентов, преподавателей, врачей, инженеров и всех, чья работа требует мышления.

Главный вывод отзыва: ученичество не должно ограничиваться эмоциями и личными советами. Оно должно формировать ум, учить думать по-христиански о мире, работе, культуре и науке. Церковь, которая готовит таких учеников, посылает в мир людей, способных дать ответ о своём уповании и быть солью там, где они проводят большую часть жизни. Иисус сказал: «Вы — соль земли» (Мф. 5:13). Соль действует не в солонке, а в пище.

Наш контекст

В славянских церквах долгое время к образованию относились настороженно, а интеллектуальная сторона веры считалась второстепенной. Это объяснимо историей: в советское время верующим закрывали путь к высшему образованию, а знание часто связывалось с атеистической пропагандой. Но сегодня молодёжь наших церквей учится в университетах, работает в технологиях, медицине, науке. Им нужно ученичество, которое поможет соединить веру и профессию.

Пастыри могут использовать опыт таких авторов, как Льюис и Стотт, которые хорошо известны и в русском переводе. Группы для студентов и молодых специалистов, где обсуждаются вопросы веры и науки, веры и работы, веры и культуры, могут удержать в церкви многих, кто иначе ушёл бы, решив, что христианство несовместимо с мышлением.

Для наших церквей