Долг и желание в христианской жизни
Источник: Дженни Мэнли, «Book Review: Teach Us to Want, by Jen Pollock Michel», 9Marks, 11 февраля 2015
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Христиане хорошо знают слово долг. Мы говорим о долге перед Богом и обязанностях перед братьями и сёстрами, о служении там, где есть нужда. Когда помогаем кому-то принять решение, мы говорим о возможностях служения и духовном росте, а о желаниях почти не вспоминаем. Желание всплывает разве что при чтении Послания Иакова, где оно названо источником ссор. Иногда кажется, что церковь учит: мир живёт желаниями, а хороший христианин — долгом.
Дженни Мэнли рецензирует книгу Джен Поллок Мишель, которая возвращает теме желания её место в христианской жизни. Автор неторопливо рассматривает, как желание связано с благодатью, страхом, потерей, трагедией, материальными нуждами, грехом, церковью и общиной. Книга пропитана Евангелием и помогает читателю увидеть, что Бог искупил не только грешное сердце, но и его желания.
Мишель исправляет ошибочное учение, будто желание само по себе грешно. Но она так же ясно подчёркивает, что желания легко сбиваются с пути и портятся из-за греха. Писание держит обе истины. Псалмопевец говорит: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс. 36:4). Но Иаков предупреждает, что из похотей, воюющих в членах, рождаются ссоры. Желание — это не враг, но и не безгрешный проводник.
Как пройти по этому канату между испорченными и богоданными желаниями? Большую часть книги Мишель показывает, как молитва Господня может служить фильтром для желаний. Она учит нас заново входить в свою жизнь с большей преданностью Христу и Его Царству и при этом молиться о повседневных земных нуждах. Мы просим: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10), и тут же — о хлебе насущном.
Молитва Господня подчиняет желания творения Творцу: сначала Его имя, Его Царство, Его воля. Но она же учит молиться близко, как детям Отцу. Мишель пишет о смелых моментах непричёсанной молитвы, когда мы говорим Богу, чего хотим, как боимся этого хотеть, как боимся, что Он откажет, как не умеем доверять. Павел призывает: «всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).
Мэнли отмечает сильные стороны книги. Мишель пишет очень лично, иногда открыто рассказывая о боли собственных грешных решений. Её язык живой, скорее похожий на художественную прозу, чем на богословский трактат, и она умело сплетает личные и библейские истории. Она напоминает, что искупление касается всего человека и что во Христе верующий — новое творение, а значит, и его желания могут прославлять Бога.
Книга особенно полезна тем, кто думает, что долг — высшая обязанность последователя Христа, и чувствует, что христианство задушило его творчество и стремления. Мэнли думает о многих христианских жёнах и матерях, которые каждый день жертвуют своими желаниями ради мужей, детей, церкви и соседей. Книга не уводит их от этих прославляющих Христа обязанностей и не поощряет эгоистичное время для себя.
Скорее она помогает понять, что делать с теми желаниями, которые не умерли, когда их отложили на полку. Мэнли признаётся, что книга разбудила её от представления, будто христианская жизнь — это просто верно переставлять ноги, что бы ни ждало впереди. Она задумалась о том, какие желания Бог дал ей, а она игнорировала во имя долга.
Для пастора и пресвитеров эта тема важна в душепопечении. Некоторые члены церкви живут под тяжестью долга без радости. Они служат, но выгорают, потому что считают любое желание подозрительным. Другие, наоборот, живут желаниями без долга. Здоровое ученичество учит обеих: и подчинять желания Богу, и приносить их Ему с доверием.
Ключ — в порядке любви. Когда Бог становится главным желанием сердца, остальные желания находят своё место. Псалмопевец говорит: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25). Это не отказ от всех желаний, а их новое устройство вокруг Бога. Христос сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).
Книга Мишель — не систематическое богословие, а размышление, приглашающее к собственным размышлениям. Её можно читать медленно, вместе с молитвой Господней, проверяя свои желания и свою молитвенную жизнь.
Наш контекст
В славянских церквях долг и самоотречение традиционно ценятся очень высоко, и это благо. Но иногда в этой культуре не остаётся места для радости и для честного разговора с Богом о своих желаниях. Особенно это касается сестёр, которые годами служат семье и церкви и считают свои стремления чем-то постыдным.
Пресвитерам и их жёнам стоит учить членов церкви молиться о своих желаниях открыто, подчиняя их Божьей воле, но не скрывая от Отца.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите членов церкви молиться молитвой Господней, проверяя через неё свои желания (Мф. 6:10).
- В душепопечении спрашивайте не только о долге, но и о желаниях человека.
- Помогайте уставшим служителям приносить свои желания Богу с доверием (Флп. 4:6).
- Напоминайте, что главное желание сердца — Сам Бог (Пс. 72:25).
- Предупреждайте и о желаниях, которые увлекают в грех, не отвергая желания вообще.
Источник: Дженни Мэнли, «Book Review: Teach Us to Want, by Jen Pollock Michel», 9Marks, 11 февраля 2015
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Научи нас желать» Джен Поллок МишельДженни Мэнли · нажмите, чтобы открыть перевод
Jen Pollock Michel, Teach Us to Want: Longing, Ambition and the Life of Faith. InterVarsity Press, 2014. 221 pps, $27.95.
Долг — слово, хорошо знакомое большинству христиан. Верный христианин говорит о своем долге перед Богом и обязательствах перед братьями и сестрами во Христе. Верная христианка говорит о служении в церкви и друг другу с точки зрения того, где есть нужды. Советуя другим в принятии решений, мы можем говорить о возможном влиянии, возможностях служения и духовном росте, тогда как разговор о желании часто оказывается в конце списка. Тема желания возникает при изучении таких отрывков, как Послание Иакова, где желание оказывается виновником ссор и разлада в теле Христовом. Временами может показаться, что церковь учит: желание — это то, за чем гонится мир, а хорошим христианином движет долг.
Книга Teach Us to Want («Научи нас желать») полезно, красиво и с надеждой возвращает теме желания ее место в жизни христианина. Джен Поллок Мишель исследует тему желания так, как едут через лес, любуясь осенней листвой. Она живописно петляет по теме, часто останавливаясь, чтобы глубже поразмыслить о том, как желание связано с такими темами, как благодать, страх, утрата, трагедия, материальные нужды, грех, церковь и община. Главы книги пропитаны Евангелием так, что читатель, склонный перегибать в сторону долга, начинает видеть Бога, Который искупил не только греховное сердце христианина, но и его или ее желания.
Исправляя ошибочное богословие, которое учит, что желание по своей природе греховно, она в то же время сознательно подчеркивает, что из-за нашего греха желания легко сбиваются с пути и портятся. Помогая читателю аккуратно встать на этот канат между испорченными желаниями и желаниями, данными Богом, она посвящает значительную часть книги тому, как можно использовать молитву Господню в качестве фильтра.
О молитве Господней она пишет: «Она учит нас возвращаться в свою жизнь с большей верностью Христу и Его Царству, позволяя нам молиться о повседневных, земных желаниях» (64). На протяжении нескольких следующих глав она фраза за фразой объясняет, как молитва Господня приглашает в нашу жизнь Божье исправление и Его влияние на наши желания и вместе с тем учит нас дерзновенно просить нашего Отца о наших желаниях. Молитва Господня учит верующего молиться о Его Царстве, тем самым правильно подчиняя желания творения Творцу. Но мы также учимся близко молиться нашему Отцу. Она пишет: «В самые смелые минуты молитвы без сценария и без правки мы обнаруживаем, что говорим Богу, чего хотим, как боимся этого хотеть, как опасаемся, что Он откажет, как не умеем доверять, поклоняться и благоговеть. Мы позволяем себе увидеть — и быть увиденными» (113). В предисловии к книге ответственный редактор Christianity Today Кейтлин Бити пишет: «Она укореняет читателей в богатой традиции молитвы Господней, которая позволяет нам и называть свои желания, и позволять любви и святости Христа переориентировать их».
Сильные стороны
Мишель пишет глубоко лично, временами с открытостью обнажая боль греховных личных решений. Ее стиль также ярок, так что книга часто кажется скорее художественной прозой, чем богословским трактатом, и становится богаче благодаря мастерскому переплетению личных и библейских повествований. Это побуждает читателя глубоко задуматься о теме желания. Она часто напоминает читателю, что Божье искупление грешных людей охватывает все существо и что Бог искупил христианина и сделал его новым творением. Пропитывая читателя Евангелием, она убедительно доказывает, что прославляющие Бога желания будут частью искупления верующего. Подкрепление ее утверждений свободно вытекает из ее знания Слова и внимательного его применения.
Эта книга может быть особенно полезна женщине, которой недостает понимания радости, задуманной для нее Богом. Она будет полезна мужчине или женщине, которые считают долг высшим обязательством в следовании за Христом и чувствуют, что «быть христианином» задушило их творчество или стремления. Я не могла не думать о многих христианках-домохозяйках, которые ежедневно жертвуют своими желаниями ради блага мужей, детей, церквей, друзей, родных и соседей. Книга не отрывает этих женщин от прославляющих Христа обязанностей и не поощряет эгоизм в духе «времени для себя».
Напротив, книга Мишель дает верующему путеводитель, когда он разбирается, что делать с желаниями, которые не умерли, когда их отложили на полку. Книга пробудила меня от дремоты, в которой я считала, что христианская жизнь — это верно переставлять одну ногу за другой, независимо от того, что ждет впереди. Она помогла пробудить во мне вопрос о том, какие желания дал мне Бог и какие я игнорировала во имя добросовестного предпочтения нужд других своим собственным. В каком-то смысле Мишель хочет добавить красок в серый мир тяжелого труда, долга и служения, ни за одно из которых не видно награды. Я рекомендую эту книгу каждому, кто, возможно, отложил свои желания на полку в пользу обязанностей так, как Бог никогда нас не призывает.
Слабая сторона
Если у книги и есть слабость, то, на мой взгляд, она в том, что автор балансирует на грани рассуждения о принятии решений на основе желаний, но так и не переходит эту черту. Справедливости ради, она нигде не называет книгу пошаговым руководством по принятию решений; однако она часто упоминает решения, склонившиеся в ту или иную сторону под влиянием желания. Она свободно пишет о решении своей семьи переехать в Канаду, чтобы она могла заниматься писательством и изучением языка, потому что ей этого хотелось, но не дает читателю полезной схемы того, как принимать подобное решение с учетом ресурсов, которыми одарил нас Бог.
Она всесторонне раскрывает тему желания в принятии решений, но упускает существенные и практические составляющие всего процесса — например, обращение к старейшинам своей церкви за помощью в том, чтобы пропустить свои желания через Писание. В конце концов, мудрость находится во множестве советников. Из-за этого упущения неразборчивый читатель может вынести из книги мысль, что личное желание — единственная составляющая принятия решения, а не лишь часть более широкого процесса.
Заключение
Я буду снова и снова рекомендовать эту основательно продуманную, интересную и полезную книгу. Ее стоит прочитать — она хорошо написана и ясно изложена. Представленные в ней идеи не новы, но они свежи и вместе с тем вполне библейски. Я благодарна, что прочитала ее и испытала ее доброе влияние.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Teach Us to Want, by Jen Pollock Michel»