Плохим проповедником не обязан быть никто: уроки Алека Мотиера
Источник: Ник Лингл, «Book Review: Preaching? Simple Teaching on Simply Preaching, by Alec Motyer», 9Marks, 20 августа 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Алек Мотиер известен прежде всего как толкователь книги пророка Исаии. Его небольшая книга о проповеди, по словам Ника Лингла, даёт возможность подслушать мудрость человека, который проповедует очень давно. Мотиер даже признаётся, что одну проповедь, впервые произнесённую в шестидесятых годах, использовал девятнадцать раз. Книга полна глубоких наблюдений и простых напоминаний.
Первые главы утверждают центральное место возвещения в жизни церкви, говорят о главной нужде в ясности учения и объясняют, что такое изъяснение. Мотиер определяет изъяснение как повторное изложение Писания так, чтобы его весть проявилась ясно. Проповедник ничего не добавляет к тексту. Он помогает тексту быть услышанным.
Сердце книги — шесть сторон подготовки проповеди: исследование, анализ, ориентация, сбор урожая, изложение и применение. Мотиер подчёркивает, что это не последовательные шаги, а шесть параллельных колей, ведущих к одной цели. Лингл замечает, что некоторые из них трудно различить, например исследование и анализ, но это мелочь по сравнению с глубиной содержания.
Главное, что нужно проповеднику, по Мотиеру, — не остроумие, обаяние или ораторский дар, а ясность объяснения. Он указывает на вопрос Иисуса после притч: «поняли ли вы все это?» (Мф. 13:51). Разница между обращённым и необращённым — во многом вопрос понимания. Наставленный ум — основание Божьей работы в нас. Значит, проповедник должен трудиться над тем, чтобы понять Слово и ясно его объяснить.
Ещё одна мысль, проходящая через книгу: главная задача проповедника — раскрыть центральную мысль отрывка. Мотиер предостерегает от привнесения в текст того, чего в нём нет. Он вспоминает проповедника, который перед проповедью перечитывал отрывок сорок или пятьдесят раз. Проповеди должны вырастать из текстов, и в этом сама суть изъяснения.
Отдельное внимание Мотиер уделяет молитве. Первая обязанность служителя — молиться за тех, к кому он послан. Мотиер советует каждую неделю молиться по списку членов церкви. Апостолы говорили: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4). Молитва и служение Слову неразделимы.
Пастор должен молиться не только о людях, но и о своей проповеди. Вся подготовка должна быть пропитана молитвой. Мотиер советует завершать подготовку тем, чтобы промолиться через всю будущую проповедь, раздел за разделом и даже фраза за фразой. Призыв полагаться на Святого Духа проходит через всю книгу.
В книге много практических советов. Например, Мотиер поддерживает использование рукописи или подробного плана ради ясности и не советует часто строить планы проповеди на созвучиях. Лингл отмечает, что советов так много, что перечислить их невозможно, и что читатель унесёт с собой множество образцов планов и запоминающихся иллюстраций.
Самое ободряющее в книге — убеждение Мотиера, что ни один проповедник не должен отчаиваться в своём призвании. Не каждый может стать тем, кого люди называют хорошим проповедником, но никто не обязан быть плохим проповедником. Уверенность проповедника рождается не из способностей, а из власти самого Слова. Каким бы ни был уровень мастерства, сила — в Писании.
Завершающие главы книги говорят о личной святости пастора, о внимательной молитве за стадо и о необходимости ставить Христа в центр всякого возвещения. Павел писал Тимофею: «О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден» (1 Тим. 4:15). Рост проповедника — это рост и в мастерстве, и в святости.
Лингл советует поставить книгу на полку рядом с другими пособиями по проповеди. Её можно прочитать за несколько часов, и она с лихвой окупит потраченное время.
Особенно полезна мысль Мотиера о параллельных колеях подготовки. Многие начинающие проповедники думают, что сначала нужно всё объяснить, а потом в последний вечер придумать применение. Образ параллельных колей подсказывает, что о применении и изложении стоит думать с самого начала изучения текста. Тогда проповедь получается цельной: понимание, план и призыв вырастают вместе из одного корня.
Можно сказать, что ясность — это форма любви. Проповедник, который говорит туманно, может казаться глубоким, но слушатели уходят ни с чем. Тот, кто трудится, чтобы самая сложная истина стала понятной простому человеку, служит людям так, как служил Христос, говоривший притчами о семенах и сетях.
Наш контекст
Во многих славянских общинах проповедуют братья без богословского образования, и некоторые из них боятся, что не справятся. Мысль Мотиера ободряет: не нужно быть блестящим оратором, нужно ясно объяснять текст и полагаться на Слово и Духа.
Совет молиться по списку членов церкви каждую неделю может стать простым правилом для всех пресвитеров.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Перечитывайте отрывок много раз, прежде чем строить проповедь.
- Стремитесь к ясности больше, чем к красноречию (Мф. 13:51).
- Каждую неделю молитесь за членов церкви по списку (Деян. 6:4).
- Перед проповедью промолитесь через каждый её раздел.
- Ободряйте братьев-проповедников: сила проповеди — в Слове, а не в таланте (1 Тим. 4:15).
Источник: Ник Лингл, «Book Review: Preaching? Simple Teaching on Simply Preaching, by Alec Motyer», 9Marks, 20 августа 2014
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Проповедь? Простое учение о простой проповеди» Алека МотиераНик Лингл · нажмите, чтобы открыть перевод
Alec Motyer, Preaching? Simple Teaching on Simply Preaching. Christian Focus, 2013. 192 pages. $14.99.
Отзыв Тима Келлера на обложке этой книги гласит: «Алек Мотиер оказал глубокое, формирующее влияние на мою проповедь». Нетрудно понять почему. Мотиер, хорошо известный своим фундаментальным трудом о Книге Исаии, дает нам еще одну работу огромной ценности. Preaching? («Проповедь?») — возможность подслушать мудрость человека, проповедующего очень давно, — настолько давно, что он откровенно признается, что использовал одну проповедь девятнадцать раз с тех пор, как она впервые увидела свет в 1963 году! Книга полна именно таких глубоких прозрений и острых напоминаний, каких ожидаешь от человека, занимающегося этим так долго.
Главы 1–5 отчасти вводные: они утверждают центральную роль провозвестия в жизни церкви, подчеркивают первостепенную нужду в ясности учения и проясняют, что подразумевается под экспозицией. Мотиер говорит, что экспозиция — это «пересказ отрывка Писания… так, чтобы его весть проступила с ясностью» (30).
Главы 6–11 — сердце книги: в них представлены шесть аспектов метода Мотиера в подготовке проповеди — исследование, анализ, ориентация, сбор урожая, изложение и применение. Это, говорит он, не последовательные шаги, а параллельные пути, «подобные шестиколейной дороге, ведущей к нашей цели» (37). Главы 12–14 завершают книгу советами о личной святости пастора, внимательной молитве за стадо и необходимости делать Христа центром всякого провозвестия.
Книга Мотиера полна превосходных примеров, иллюстрирующих его советы. Читатель уйдет с бесчисленными образцами планов проповедей и запоминающимися иллюстрациями. Они щедро рассыпаны по всей структуре книги, которая прекрасно намечает путь подготовки проповеди, далекий от техничности. На самом деле шесть аспектов метода Мотиера временами трудно различить («исследование» и «анализ» не кажутся достаточно отличными, чтобы рассматривать их отдельно). Но такие формальности мало что значат, когда содержание столь проницательно.
Мотиер ободряет проповедника тем, что нужна ясность объяснения, а не просто остроумие, харизма или врожденный ораторский дар. Он указывает на вопрос Иисуса ученикам после Его наставления в Матфея 13: «поняли ли вы все это?» Он говорит, что разница между обращенным и необращенным человеком — дело понимания. «Наставленный ум — основание Божьего дела в нас» (28). Решающее для проповедника — трудиться над пониманием Слова и ясно его объяснять, не более того.
Другая мысль, возникающая на протяжении всей книги, — главная задача проповедника состоит в раскрытии центральной мысли отрывка. Мотиер предостерегает от привнесения в текст идей, которых в нем нет. В этом ключе он хвалит пример Кэмпбелла Моргана, который перед проповедью прочитывал соответствующий текст сорок или пятьдесят раз. И он утверждает, что, внимательно потрудившись над Словом, проповедники должны обнаружить, что их проповеди «вырастают из текстов и отрывков. Это, несомненно, и есть сама суть экспозиции» (84).
Мотиер также уделяет пристальное внимание роли молитвы в жизни пастора. «Первая обязанность служителей — молиться за тех, к кому они посланы на служение» (132). Он призывает каждую неделю молиться по списку членов церкви. И как пастору следует молиться за своих людей, так ему следует молиться и за свою проповедь. Вся работа по подготовке проповеди должна быть омыта молитвой. Завершение подготовки — «промолиться через предстоящую проповедь, беря по очереди каждый раздел и каждое предложение» (139). Этот призыв полагаться на Святого Духа пронизывает страницы книги.
Пожалуй, стоит отметить, что Мотиер дает самые разнообразные «советы» — так много, что перечислить их невозможно. Например, ради ясности он поощряет использование полного текста (или подробного плана) и не советует часто прибегать к аллитерации в планах проповедей. Как бы то ни было, Мотиер утверждает, что ни один проповедник или будущий проповедник не должен отчаиваться в своем призвании. «Не каждый может быть тем, кого люди называют "хорошим проповедником", но никому не нужно быть "плохим проповедником"» (9). И книга постоянно ободряет в этом отношении. Уверенность происходит не от способностей, а от авторитета самого Слова. Каким бы ни был уровень мастерства проповедника, уверенность приходит от Слова.
Preaching? заслуживает места на вашей книжной полке рядом с Saving Eutychus, где звучат похожие темы. На ее чтение уйдет всего несколько часов, и она с лихвой окупит это вложение.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Preaching? Simple Teaching on Simply Preaching, by Alec Motyer»