Простой кальвинизм: наглядные образы, честные ответы на возражения и радость от учения

Реформатское учение сегодня в моде, и книг о пяти пунктах кальвинизма написано множество, старых и новых. Зачем ещё одна? Марк Редферн считает, что книга Джима Оррика стоит внимания по трём причинам: она объясняет учение наглядными образами, честно отвечает на возражения и показывает радость, которую приносит это учение.

Первая причина в силе словесных образов. Многие книги о кальвинизме богаты экзегезой, но бедны иллюстрациями. Оррик сам говорит, что книга о кальвинизме без верного обращения с библейским текстом была бы подделкой, но хорошие образы дополняют экзегезу. Разбитое зеркало, губка или стакан воды помогают понять полную испорченность, охота с луком помогает понять особое искупление, а пчеловодство помогает понять действенную благодать. Редферн признаётся, что отметил несколько страниц для будущих проповедей. Сам Иисус постоянно учил через притчи и образы из повседневной жизни (Мф. 13:34).

Вторая причина в том, как честно и вдумчиво Оррик отвечает на возражения. Как совместить полную испорченность с искренним предложением Евангелия всем? Как относиться к неверующему родному человеку в свете безусловного избрания? Не убивает ли Божий суверенитет благовестие? Как может быть верным учение об особом искуплении, если в стольких текстах говорится о всех и о мире? Не все вопросы раскрыты одинаково, и есть повторы, но главные напряжения между Божьим суверенитетом и человеческой ответственностью автор разбирает умело.

Редферн ценит и прямоту, с которой Оррик говорит о подчинении нашего понимания Бога Писанию. Если Библия утверждает о Боге то, что никак не может быть верно о вашем боге, значит, у вас не тот бог. Упорное нежелание подчиниться ясному учению Писания говорит о том, что человек ещё не покаялся в греховном стремлении самому определять добро и зло. Пророк говорит о том же: Мои мысли не ваши мысли, ни ваши пути пути Мои (Ис. 55:8).

Третья причина в практических выводах. Оррик подаёт пять пунктов не только как учения, которые нужно принять, но как причины радоваться. Особенно сильна заключительная глава, построенная по образцу 1 Кор. 15, где Павел спрашивает, что было бы, если бы Христос не воскрес. Оррик спрашивает: что если Бог не суверенен? Тогда будущее неопределённо, и окончательная победа Христа зависит от событий, которые могут не произойти. Что если человек не полностью испорчен? Тогда вся ответственность за то, чтобы найти подход к грешнику, ложится на нас.

Что если нет безусловного избрания? Тогда у благовестников нет оснований надеяться, что их усилия принесут плод. Что если нет особого искупления? Тогда смерть Христа была чем-то иным, чем заместительное наказание, или Бог дважды наказывает за одни и те же грехи. Что если благодать не действенна? Тогда дело Христа могло остаться без плода, ведь могло случиться, что никто не уверовал бы. Что если святые не сохраняются? Тогда ничьё спасение не надёжно. Писание же утверждает: начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Флп. 1:6).

Редферн легко рекомендует книгу. Она может стать хорошим пособием для новых членов церкви, которые хотят разобраться в реформатском учении, и для чтения в паре в отношениях ученичества. Цель книги в том, чтобы привести читателя к мирной уверенности в Божьей любви во Христе и к более живому поклонению Тому, Кому принадлежит вся слава нашего спасения.

Стоит заметить и то, чего рецензент не ищет в книге: он не ждёт от неё исчерпывающего богословского трактата. Её ценность в другом. Учение о благодати становится понятным, когда его объясняют спокойно, с образами и примерами, и когда учитель показывает, как оно влияет на молитву, благовестие и уверенность простого верующего.

Наш контекст

В славянских церквах разговор о кальвинизме часто ведётся в форме спора, где каждая сторона слышит лишь карикатуру. Люди задают очень реальные вопросы: о близких, которые не веруют, о смысле благовестия, о текстах, где говорится о всех. Без честных ответов эти вопросы либо остаются неразрешёнными, либо становятся оружием в спорах.

Пасторам полезно учиться у Оррика: объяснять трудные учения простыми образами, выслушивать и честно разбирать возражения, а главное показывать, как учение о благодати даёт уверенность в благовестии, утешение в молитве за неверующих близких и радость в Боге. Где бы ни стояли братья в этих вопросах, такой разговор приносит больше пользы, чем полемика.